«В Бабынино «буханка» сбила женщину»...

Теперь будем ждать, когда кого-нибудь собьёт «батон»???..))))

Зачем разводиться если ты не «сводился». По результатам опроса исследовательской группы Russian Field (май 2025 года), 15% россиян, состоящих в романтических отношениях, находятся в незарегистрированном союзе. Это примерно каждый десятый респондент. При этом около трети участников опроса заявили, что вообще не рассматривают брак как обязательную стадию отношений.

Доля незарегистрированных браков выросла из-за деградации института семьи, полагает председатель наблюдательного совета Института демографии, миграции и регионального развития Юрий Крупнов. Он отметил, что в настоящее время «гражданский» брак принимается обществом за норму.

«Идёт активное разложение семьи в Российской Федерации. Не просто общество принимает такие отношения как норму, а в том числе и государство. Внедрена идея, что «гражданский» брак – это форма выяснения совместимости будущих мужа и жены. На самом деле это булыжник в хрупкий институт семьи», – пояснил Крупнов.

Вообще - то с юридической точки зрения разницы между понятиями «гражданский брак» и «сожительство» нет. В российском законодательстве эти термины не закреплены.

Сожительство - это фактическое совместное проживание мужчины и женщины, ведение общего хозяйства, иногда воспитание детей, но без официальной регистрации брака в ЗАГСе. 

Термин «гражданский брак» в обиходной речи часто используют как синоним сожительства, подразумевая под ним незарегистрированный союз. Однако до революции это понятие имело другое значение - так называли именно светский, официально зарегистрированный в государственных органах брак, в отличие от церковного...

Среди многочисленных достопримечательностей Калуги заметно выделяется Каменный мост, который соединяет обе стороны Березуйского оврага. Этот мост в наше время является одним из красивейших старинных мостов-виадуков в России. Каменный мост в Калуге привлекает и восхищает гостей города. Любимые пешие прогулки горожан непременно проходят именно тут.

Инициатором строительства Каменного моста стал выдающийся калужский губернатор Михаил Никитич Кречетников. А проект моста в виде древнеримского виадука разработал архитектор Петр Никитин. Длина моста составляет 122 м, ширина – 11 м, высота – 23,5 м. Мост тогда обошёлся городу в 12700 рублей. Мост опирается на 15 крупных каменных арок, три центральные арки сделаны в 2 этажа.

Каменный мост является объектом культурного наследия федерального значения. С тех пор из городской казны ежегодно выделялись, и до наших дней выделяются, крупные суммы для поддержания моста в безопасном состоянии. В летописи калужской до 1841 года каменный мост значится с 1777 года. На плане 1778 года мост через Березуйку уже присутствует. А в документе за 1828 год сказано, что мост «устроен до открытия губернии», а значит, был до 1776 года. Впрочем это не столь важно.

Каменный мост через Березуйский овраг разделял город на две половины. Западная сторона именовалась Завершьем, жители которого враждовали с жителями крепости и посадом. Завершье стало заселяться во второй половине XVII века. Здесь жили татары, перешедшие на службу Московскому правительству, - берендеи. По «наследству» Калуге от них и досталась улица Берендяковская.

М. Фехнер в книге «Калуга» 1961 года издания пишет: «Первоначально на концах моста по обеим его сторонам стояло четыре симметричных низких здания с односкатными крышами, обращенных глухими стенами в сторону оврага. В каждом из них было по семь лавок...». В рукописи «Драгоценная память» купца Губкина есть такая запись в ноябре 1778 года: «С 14 на 15 число в ночи были буря и ветер. На Каменном мосту с 7 лавок всю кровлю сорвало, и на другую сторону к лавкам поставило...». Значит, торговые лавки по сторонам моста уже были в 1778 году!

У моста были старосты, в 1779 году значился Петр Золотарев, а на следующий год выбрали Ивана Носова. Они и собирали сбор с владельцев лавок на год. В 40-х годах ХIХ века при капитальном ремонте моста лавки были разобраны; снято и старое ограждение центральной части моста с каменными тумбами, из которых средние, стоявшие по обеим сторонам центрального пролета ограждения, были увеличены пирамидками.

Мост на всем своем протяжении получил новую, ныне существующую решетку с чеканными кронштейнами. Судя по всему, лавки убрали после 1846 года, так как остались имена владельцев некоторых лавок за тот год. Цирюльней владел мещанин Зевакин, лавки мещанки Авдотьи Герас, и лавка купца Осипа Масленникова. Часть лавок занимал городской военный вещевой склад.

У въезда на мост сохранился обелиск 1777 года, на котором были установлены гербы всех городов Калужского наместничества, и обозначены расстояния от губернского до всех уездных городов, для того чтобы у жителей «не было спору с ямщиками». К сожалению, стоявшее рядом с обелиском небольшое каменное здание кордегардии (помещение для смотрителей), до наший дней не сохранилось. В середине XIX века при губернаторе Николае Смирнове по кромке оврага были посажены деревья и кустарники.

1901 году газета «Калужские губернские ведомости» писала: «Каменный мост, краса всего города Калуги и его собственность, долгое время находившийся в ведении и на попечительстве губернского земства, а ныне передаваемый обратно городу, доведен до такого плачевного состояния, что требуется срочный капитальный ремонт...». Но ремонт провели аж через 9 лет, в 1910 году, после его обследования, Каменный мост был залит железобетоном, и с тех пор до 2009 года простоял без капитального ремонта!!!

В 1932 году было отремонтировано покрытие, а 30 марта 1956 года в Калуге было запущено троллейбусное движение. Маршрут № 1 (Вокзал - ул. Ленина), связал железнодорожный вокзал города Калуги с его центром. В сентябре 1957 года первый маршрут прошел по Каменному мосту до парка им. Циолковского.

В 1975 году и в 1982 году Каменный мост местами подлатали. Ну а последний, незапланированный основательный ремонт, все вы помните. 20 апреля 2009 года, при проведении работ по замене лампочек на мосту провалилась автовышка, а вместе с ней была разрушена пешеходная часть моста.

После этого закрыли сначала движение автотранспорта, а потом и для пешеходов. Решением правительства России тогда были выделены средства для обследования и реставрации моста.

И 16 февраля 2010 года состоялось торжественное открытие Каменного моста после реставрации.

Наш Каменный мост, как и мост в Бруклине, описанный Маяковским печально известен и многочисленными трагедиями. До революции здесь были случаи самоубийств молодых барышень из-за неразделенной любви. Но и в наши дни были случаи добровольного ухода из жизни с помощью «последнего полёта» с моста.

В ноябре 2011 года шедший по мосту мужчина, вдруг перелез через ограду, и бросился вниз. В 2008 году в овраге был обнаружен труп 20-летнего студента, и при нем нашли предсмертную записку. В 2003 году по установившейся еще в 90-х свадебной традиции, жених и невеста с гостями шли по мосту. Молодой муж решил пошутить, перегнувшись за перила он держал девушку на весу. Не рассчитав сил он не смог удержать невесту, и сорвавшись она погибла.

В 2018 году под мостом нашли труп мужчины. В 60-х и 70-х с моста падали автомобили. В первом случае с моста упал грузовой «Урал» с солдатами-срочниками, а во втором – автозак с заключёнными. В нулевых с моста упал «жигуленок», в салоне которого было двое пьяных: один пострадал незначительно, у второго не было и царапинки. Видимо не зря говорят «пьяного Бог бережет».

В конце 2019 года Каменный мост, как памятник был передан из федеральной в государственную собственность Калужской области. Год назад глава региона Владислав Шапша называл Каменный мост визитной карточкой Калуги, поручил провести дополнительные обследования его состояния: «Каменный мост жемчужина областной столицы. Важный объект городской инфраструктуры. Место притяжения туристов. Поэтому мы не можем смотреть, как он ветшает. Мост приведём в порядок», - заверял губернатор.

Отсутствие системы водоотведения, не предусмотренной при проведении предыдущего ремонта в 2010 году, привело к разрушению опор, карнизов и кирпичной кладки. Но проект контракта на проведение реставрационных работ почти на 59 млн рублей, интереса у подрядчиков не вызвал. Столь ожидаемые калужанами изменения внешнего вида знаменитого памятника, за который стыдно перед многочисленными туристами, откладывается на неопределённый срок.

После реконструкции Каменный мост планировалось передать в муниципальную собственность города, в связи с этим Владислав Шапша предлагал главе администрации Дмитрию Денисову продумать возможность организации у подножия моста в Березуйском овраге культурной рекреации, которую можно использовать для проведения концертов и других мероприятий. «Это уникальное красивое место. Его можно привести в порядок, сделать амфитеатр, сцену, организовать подсветку моста..». Но как мы видим на сегодняшний день, за прошедшее время, придумать что-то культурное кроме уже «обкатанной» по всему городу вырубки деревьев, у Денисова так и не получилось. При этом он заверяет калужан, что угрозы обрушения Каменного моста нет, а его элементы можно достаточно оперативно защитить от влаги специальным слоем, чтобы не допустить дальнейшего разрушения кирпичной кладки.

Ну и как всегда, удивляет позиция регионального Управления охраны объектов культурного наследия. В приоритете у начальника Управления Чудакова брать «под охрану» всё новые и новые, никому не нужные «объекты культурного наследия», а по сути аварийные дома - руины. А затем отписываться от жалоб бедных жильцов, что ремонт этих руин, они должны делать за свой счёт собственными силами!!!

Обо всём этом говорится уже который год, а воз и ныне там...Доколе???

Раньше тоже сдавали оружие за вознаграждение в виде ст. УК РФ 222. - до пяти лет.

Не не пойдет!!!))))

И куды бечь ???

Нет спасибо. У меня электробайк...

Фёдор Достоевский посетил Оптину пустынь в 1878 году, и приехал он туда вовсе не для встречи со старцем Амвросием, а после смерти младшего сына Алёши, чьё имя получил один из героев «Братьев Карамазовых».

Неожиданная смерть трехлетнего сына 16 мая 1878 года стала трагическим потрясением для супругов Достоевских. По воспоминаниям Анны Григорьевны, болезнь и смерть Алеши случились в один день: «16-го Мая 1878 года нашу семью поразило страшное несчастие: скончался наш младший сын Леша. Ничто не предвещало постигшего нас горя: ребенок был все время здоров и весел. Утром, в день смерти, он еще лепетал на своем не всем понятном языке и громко смеялся с старушкой Прохоровной, приехавшей к нам погостить пред нашим отъездом в Старую Руссу. Вдруг личико ребенка стало подергиваться легкою судорогою; няня приняла это за родимчик, случающийся иногда у детей, когда у них идут зубы; у него же именно в это время стали выходить коренные. Я очень испугалась и тотчас пригласила всегда лечившего у нас детского доктора, Гр. А. Чошина, который жил неподалеку и немедленно пришел к нам. По-видимому, он не придал особенного значения болезни; что-то прописал и уверил, что родимчик скоро пройдет. Но так как судороги продолжались, то я разбудила Феодора Михайловича, который страшно обеспокоился. Мы решили обратиться к специалисту по нервным болезням и я отправилась к профессору Успенскому....»

В монастыре Достоевский пробыл всего двое суток – с 25 по 27 июня. 29 июня он написал жене письмо, в котором рассказывает о поездке в монастырь. Как явствует из письма, Достоевский 23 июня 1878 года , вместе с В. Соловьевым выехал из Москвы по Московско-Курской железной дороге до станции Сергиево за Тулой, а далее спутники пересели на экипаж до Козельска. В пути выяснилось, что произошла ошибка в расчете расстояния: до Козельска было не 30 км, как предполагалось, а 120, к тому же дорога оказалась не почтовой и ехать пришлось «на долгих», т. е. на одной тройке с остановками на отдых и корм лошадей. Время в пути удлинилось более чем на сутки.

25 июня в воскресенье Достоевский приехал в Оптину Пустынь. Однако о пребывании в монастыре там им почти ничего не сказано: «В Оптиной пустыни были двое суток. Затем поехали обратно на тех же лошадях...Как впоследствии писала его жена: «...С тогдашним знаменитым «старцем», о. Амвросием, Федор Михайлович виделся три раза: раз в толпе при народе, и два раза наедине. Когда Федор Михайлович рассказал «старцу» о постигшем нас несчастии, и моем слишком бурно проявившемся горе, то старец спросил его, верующая ли я, и когда Федор Михайлович отвечал утвердительно, то просил его передать мне его благословение, а также те слова, которые потом в романе старец Зосима сказал опечаленной матери...»

Но по воспоминаниям Владимира Соловьёва, посещавшего монастырь вместе с Достоевским, Фёдор Михайлович вовсе не безропотно внимал словам старца: «Федор Михайлович Достоевский, например, вместо того, чтобы послушно и с должным смирением внимать поучительным речам старца-схимника, сам говорил больше, чем он, волновался, горячо возражал ему, развивал и разъяснял значение произносимых им слов и, незаметно для самого себя, из человека, желающего внимать поучительным речам, обращался в учителя...». Также, по рассказам Соловьёва, Достоевский разговаривал не только с Амвросием, но и с другими обитателями монастыря.

Чуть позже философ, писатель, и публицист, Константин Леонтьев живший в Оптиной пустыни (впоследствии принявший монашеский постриг), первым вынес за церковную ограду высказывания и мнения Оптинских монахов о Достоевском и его романах. Дважды Леонтьев в подтверждение своих оценок романа «Братья Карамазовы» прибегает к авторитету Оптиной Пустыни, и ссылается на оптинских монахов. В своих письмах И. Фуделю и В. Розанову, он пишет: «А когда Достоевский напечатал свои надежды на земное торжество христианства в «Братьях Карамазовых», то оптинские иеромонахи, смеясь, спрашивали друг у друга: «Уж не вы ли, отец такой-то, так думаете?...»». «...В Оптиной «Братьев Карамазовых» правильным православным сочинением не признают, и старец Зосима ничуть ни учением, ни характером на отца Амвросия не похож. Достоевский описал только его наружность, но говорить заставил совершенно не то, что он говорит, и не в том стиле, в каком Амвросий выражается...».

А сегодня кроме выдуманного «фестиваля Достоевского в Оптиной», придумали ещё и тропу «Путь Достоевского». И ведь найдется немало «паломников», которые поведутся на эту мифическую «тропу».

Чего не сделаешь - « Не ради Иисуса, а ради хлеба куса!!!»

С реформами Александра II калужские купцы получили право на самоуправление, право решать свои вопросы на специальных купеческих собраниях, которые стали проводиться регулярно с согласия губернатора. В Калуге ежегодно путём баллотировки выбирался купеческий староста, а затем его кандидатуру утверждал губернатор. Купеческий староста выдвигал двух товарищей, за которых также проводилось голосование. Товарищи купеческого старосты составляли гильдейские списки, и вели бухгалтерию. С 1909 по 1917 год, купеческим старостой города Калуги был Иван Романович Комаров.

В 1910 году при участии калужского городского архитектора Василия Виноградова для него была построена мастерская с магазином. Услышав об организации Российского взаимного общества купцов, фабрикантов и заводчиков для содействия развитию их торговых сношений и оборотов капитала, староста выступил в Думе с предложением, чтобы калужские купцы и фабриканты могли пользоваться взаимным кредитом, чтобы для них открылись торгово-промышленные учебные заведения, и чтобы был особый чиновник в губернии по делам купечества...

В старых краеведческих текстах есть упоминание деревни «Кудеяр» в Хвастовичском районе, но это не реальное поселение, а чисто топонимическая легенда. 

В Ульяновском районе есть деревня «Кудияр», в 20 км от райцентра, в составе сельского поселения «Село Дудоровский»... Есть ещё опустевший посёлок «Кудеяр» в Севском районе Брянской области...

Или скажем, так называемые, показушные скидки, под видом заботы о пенсионерах по оплатам содержания жилфонда и другим..., почему то только с 80 лет! .

Тут всё очень просто, и к бабке не ходи! До 80-ти лет редко кто доживает, поэтому выгода государству огромная...

Вообще-то если верить статистике - путь к инфаркту гораздо приятней, чем бег от него)))).

Надо же, «лидируем» во всём, даже по соловьям. Счетоводы!!! Но до этого им ещё далековато!

«...И тогда он точно посчитал сколько зёрен в мешке, сколько капель в море, и сколько звёзд на небе. Так выпьем за кибернетику!»

А будет ли стоить овчинка выделки? Или как с утопическими прожектами отца Фёдора...

Всегда нравился «мягкий жаргон» Дмитрия Ивьева, типа «пырнула ножом любимого», «зарезала своего возлюбленного» или «ревнивая калужанка зарезала мужа», как будто это поросёнок !!!)))

Видимо не зря ещё писатель Иван Тургенев говорил: «Великий, могучий русский язык»...

Отметили славно, особенно если учесть, что с 1 февраля 2026 выплата ВБД составляет всего 4 930,27 руб . Представьте: вы прошли ад боевых действий, а государство платит вам эту ежемесячно мизерную подачку.

Никаких эмоций, кроме как позора и возмущения эта подачка не вызывает!!!

Кроме всего прочего нужно не забывать и о деле «Мосгаза», когда имя Владимира Ионесяна навсегда вошло в криминальную историю, как одного из самых жестоких серийных убийц в СССР.

Представляясь контролёром из «Мосгаза» или работником ЖЭКа № 13, он проходил в квартиры, снимал показания со счётчиков, проверял газовые горелки. Выбирая место будущего грабежа, он ориентировался в большей степени не на богатое убранство квартиры, а на количество человек, находившихся в тот момент в квартире. В качестве оружия использовал туристический топорик.

Всего за 20 дней зимы 1963 года маньяк смог лишить жизни пять человек, среди которых было четверо детей, и совершить одно покушение. Своё последнее 5-е убийство, Ионесян совершил 8 января 1964 года в квартире на Шереметьевской улице в районе Марьиной рощи. Жертвой стала 46-летняя Мария Ермакова, которой он представился на этот раз работником ЖЭКа № 13. Ионесян нанёс ей около 20 ударов топором. Из её квартиры он взял 5 мотков пряжи, 3 пары носков, кошелёк с 30 рублями, настольные часы «Мир» и телевизор «Старт-3».

Задержанием Ионесяна руководил лично министр охраны общественного порядка Татарской АССР. 12 января 1964 года убийцу по прозвищу «Мосгаз» арестовали прямо на перроне вокзала Казани. Суд над ним был быстрым и закрытым, так как общественность была в шоке от зверских убийств, и МВД предложило как можно скорее закончить следствие, провести суд и вынести приговор.

Владимир Ионесян.

При этом в стране Советов звучали призывы «приговорить Ионесяна к смертной казни через повешение, и привести приговор в исполнение публично», или даже четвертовать его на Красной площади, однако руководство ЦК КПСС не пошло на такие меры.

30 января 1964 года Верховный суд РСФСР приговорил маньяка к смертной казни, а назавтра 31 января его расстреляли в Бутырской тюрьме...

По количеству легенд, слухов, баек и «сенсационных открытий», история 26 бакинских комиссаров может считаться одним из лидеров советского и постсоветского информационного пространства.

В марте 1918-го большевики взяли власть в Баку, и создали Бакинский Совнарком - так называемую Бакинскую коммуну. Её председателем стал Степан Шаумян, которого Ленин лично назначил чрезвычайным комиссаром по делам Кавказа.

Шаумяну было сорок лет. Образованный, энергичный, он свято верил в мировую революцию. Рядом с ним работали люди самых разных национальностей. Были среди комиссаров армяне, евреи, латыши. Бакинская коммуна стала, пожалуй, одним из самых интернациональных правительств того времени.

И далеко не все из этих двадцати шести были «комиссарами» в строгом смысле этого слова. Часть из них занимала небольшие должности в аппарате коммуны, кто-то был военным, кто-то рядовым партийным работником. Но судьба свела их вместе, и название «26 бакинских комиссаров» закрепилось за всей группой уже посмертно.

Продержалась коммуна недолго, всего около пяти месяцев. Турецкая армия наступала на Баку, и большевики не смогли организовать оборону города. Нарастал голод, а политические противники эсеры и дашнаки требовали призвать на помощь британские войска, стоявшие в Персии. Шаумян был категорически против, считая что звать англичан это значит предать революцию. Но 31 июля 1918 года большевики оказались в меньшинстве. Бакинский Совет проголосовал за приглашение британцев, и власть перешла к так называемой «Диктатуре Центрокаспия» — коалиции эсеров, меньшевиков и дашнаков.

Для комиссаров это стало приговором. Они лишились и власти, и защиты. Оставаться в городе было опасно, так как новая власть относилась к большевикам враждебно. И комиссары решили бежать. Они планировали перебраться морем в Астрахань, где ещё держалась советская власть. 14 сентября 1918 года пароход с комиссарами вышел из бакинской бухты. На борту было тридцать пять человек, все руководители свергнутой коммуны и их сторонники. Но до Астрахани они не добрались. По одной из версий, капитан парохода под давлением команды изменил курс. По другой - закончилось топливо, и судно вынуждено было зайти в ближайший порт. Так или иначе, пароход пришёл в Красноводск, а там хозяйничали враги большевиков Закаспийское временное правительство и стоявшие за ним британские офицеры.

Комиссаров арестовали сразу на пристани. Дальше шесть дней допросов и неопределённости. В ночь на 20 сентября 1918 года их посадили в поезд на Ашхабад, между станциями Ахча-Куйма и Перевал на 207-й версте вывели из вагонов, и расстреляли между телеграфными столбами №118 и №119. Приказ о ликвидации идеологических оппонентов отдало так называемое Закаспийское временное правительство, а руководил этой политической силой бывший машинист Федор Фунтиков. Двумя месяцами ранее, в ночь на 23 июля, он же принимал самое деятельное участие в расстреле ашхабадских комиссаров - девяти коммунистических деятелей Закаспийской области.

Фёдор Фунтиков, отдавший приказ о расстреле комиссаров, был смещён со своего поста, и арестован уже в начале 1919 года. Свою вину в казни бакинских большевиков он не признавал, обвиняя в этом британские власти. И тогда Фунтикову удалось избежать ответственности, однако в 1926 году он был вновь арестован, и стал главным фигурантом на процессе о гибели бакинских комиссаров. Решением суда Фёдор Фунтиков был приговорён к смертной казни и расстрелян 5 мая 1926 года.

Девятерым большевикам удалось избежать расстрела, и среди них оказался молодой большевик Анастас Микоян, которому было тогда всего двадцать три года. Впоследствии именно он станет одним из главных идеологов-хранителей памяти о расстрелянных товарищах. После установления советской власти в Закавказье в 1920 году останки комиссаров перевезли в Баку и торжественно перезахоронили.

Двадцать шесть бакинских комиссаров стали одним из главных символов советской мартирологии. Их именами назвали улицы, парки, станции метро, заводы. В Баку воздвигли монументальный памятник. По всему СССР появились десятки мемориалов. Шаумян, Джапаридзе, Азизбеков и их товарищи превратились в героев советского пантеона. Молодые, убеждённые, погибшие за идею - они идеально подходили для этой роли.

Но лишь некоторые из 26 расстрелянных в действительности являлись комиссарами. Многие попали в этот список по стечению обстоятельств.

На протяжении всего прошедшего с момента экзекуции времени бытует версия о негативном влиянии Микояна на участь арестантов. Якобы главный политический долгожитель СССР в молодости сдал своих товарищей красноводскому руководству, в обмен на гарантии собственной неприкосновенности.

Вопрос о чудесном спасении 27-го бакинского комиссара, да не мелкой сошки, а очень важного функционера, периодически всплывал у недоброжелателей Микояна в течение всей его жизни. Над тёмной вехой в биографии образцового партийного работника, периодически подтрунивал Иосиф Сталин. «История о том, как были расстреляны 26 бакинских комиссаров и только один из них Микоян остался в живых, темна и запутана. И ты, Анастас, не заставляй нас распутывать эту историю», - сказал Сталин своему подчиненному вскоре после самоубийства Серго Орджоникидзе в начале 1937 года.

Сам Микоян считал подобные заявления приёмами шантажа, и в глубине души ненавидел Сталина. Это подтверждает активное участие Анастаса Ивановича в мероприятиях по развенчанию «культа Сталина». Однако истинную роль Микояна в событиях под Красноводском так никто никогда и не узнал. Отец народов унёс загадку века с собой в могилу.

И героизм 26 бакинских комиссаров Сталин вообще ставил под сомнение. Во всяком случае, именно так считал товарищ Сталин: «Бакинские комиссары не заслуживают положительного отзыва. Их не нужно афишировать. Они бросили власть, сдали её врагу без боя. Мы их щадим. Мы их не критикуем. Почему? Они приняли мученическую смерть, были расстреляны. И мы щадим их память. Но они заслуживают суровой оценки. Они оказались плохими политиками. И, когда пишется история, нужно говорить правду. Одно дело чтить память. Мы это делаем. Другое дело - правдивая оценка исторического факта...».

В историю группа этих людей вошла под именем 26 бакинских комиссаров. В советской традиции они приобрели культовое значение. Их смерть символизировала героическую жертву во имя правого дела. В эпоху существования СССР бакинские комиссары прочно вошли в ранг героев народного эпоса. Благодаря усилиям пропаганды, для поколений советских граждан они стали кем-то вроде 300 спартанцев.

Сергей Есенин и другие поэты посвящали им проникновенные стихи. О бакинских комиссарах было снято два фильма, в их честь названы сотни топонимов страны. Но после развала СССР многие из них были переименованы, и в современной России история бакинских комиссаров уже мало кому известна. Но ещё сохраняются памятники и названия в российских городах.

Так, имя 26 бакинских комиссаров носит улица на юго-западе Москвы, увенчанная тематическим монументом.

В январе 2009 года Ильхам Алиев демонтировал дружбу революционных народов, и срыл мемориал, а прах большевиков перенесли на Говсанское кладбище на окраине Баку. Решение азербайджанских властей срыть памятник 26 бакинским комиссарам, и перенести их останки на Говсанское кладбище, не вызвало потрясения ни в мире, и не показалось оскорбительным ни в России, ни в самой республике. Почти никто не осуждает и Ильхама Алиева. Трагедия комиссаров давно забыта, и население Баку, как отмечают наблюдатели, с полным равнодушием отнеслось к их посмертной судьбе. Сквер опустел, жизнь продолжается.

Могилы 26 бакинских комиссаров на которые никто не ходит.

На месте перезахоронения 26 бакинских комиссаров установлены 23 столбика из известняка. Принадлежность могил неизвестна, поскольку имён на знаках над захоронениями нет.

При эксгумации обнаружили останки только 23 человек: в частности, отсутствовал прах Шаумяна. Куда он исчез, так и осталось загадкой. По одной из версий, армянского революционера казнили где-то отдельно, но прах его так и не был найден. Но есть и авторитетное мнение, что Шаумян все же выжил, и до конца дней прожил где-то тайно в той же Индии, навсегда отойдя от революционных дел...

Этим летом в Калуге планируют убрать от 750 до 1050 старых деревьев. Точное количество зависит от толщины стволов.

Видимо нужно спилить 2000 деревьев, и вот тогда воздух станет намного чище....Такое извращённое понятие у городской власти!!!

Прокуратура ауууу!!!