Придется теперь ездить заправляться на газонокосилке!!!

Если там поставить стол, то карусель сразу станет Весёлой....)))

Всё опять по Лаврову...

"Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем..." Библия. Экклесиаст 1:9 .

Ворота слишком сильно сказано - скорее всего калитка...

В ходе Курской битвы 5-я гвардейская танковая армия генерала Ротмистрова в составе Воронежского фронта приняла участие в завершающем этапе оборонительного сражения под Прохоровкой. По официальной версии сражение произошло 12 июля 1943 года, где в этот день во встречном бою сошлись полторы тысячи танков с обеих сторон (700 с немецкой стороны и 800 с советской), по другим данным тысяча двести танков.

Однако, на самом деле это сражение длилось целую неделю с 10-го по 16-е июля, а 12 июля был самым тяжёлым днем, когда танки 5-й гвардейской армии Павла Ротмистрова контратаковали 2-й танковый корпус СС Пауля Хауссера. Немцы прорвали две линии обороны, вышли к третьей линии, расположенной за Прохоровкой, и вклинились в оборону Воронежского фронта генерал-полковника Ватутина. Если бы они прорвали эту оборону – дорога на Курск была бы открыта, а это была главная задача операции «Цитадель».

Навстречу немцам и была брошена 5-я гвардейская танковая армия Ротмистрова с приказом задержать врагов. Армии пришлось совершить 400-километровый марш, но по дороге почти треть танков вышла из строя из-за поломок. Кроме того, армия растянулась на марше и часть бронетехники не смогла вовремя добраться до места сосредоточения, а добравшиеся части всё равно опоздали. Немецкая бронетехника успела занять более выгодные позиции на поле перед Прохоровкой, а наши части 5-ой гвардейской танковой армии оказались в крайне невыгодном положении, им пришлось наступать на узком участке дороги между железной дорогой и левым притоком Днепра рекой Псел.

Кроме того, немецкие танки были усилены броневой защитой и оснащены 88 миллиметровыми пушками. С утра и до самого вечера 12 июля танкисты Ротмистрова проводили лобовые атаки. Стоит отметить, что почти треть танков Ротмистрова были лёгкими Т-70 и имели меньше шансов не только против «Тигров», но и против Т-III и Т-IV. В результате сражения 12 июля ни одна из сторон не смогла выполнить поставленные задачи – фронт не был прорван, ни одна из сторон не продвинулась вперёд. Однако потери были неравнозначные - немцы потеряли 25% танков, советские потери были в три раза больше, до 75 %.

Сначала у высшего командования было именно такое мнение, поскольку армия Ротмистрова мало того, что не смогла разгромить врага и перейти в контрнаступление, но и к 16 июля фактически оказалась обескровлена, потеряв полностью 334 танка и более двухсот вышли из строя из-за поломок. На место для разбирательства была направлена комиссия во главе с Маленковым, которая тоже пришла к неутешительным выводам. Ротмистрова впереди ожидал суд и, возможно, расстрел.

Но за Ротмистрова вступился маршал Александр Василевский, написавший доклад на имя Сталина, в котором дал объективную оценку всей Курской битвы. Он утверждал, что хотя потери Ротмистрова и составили 75%, но немецкие потери к концу Курской битвы были примерно такие же, а благодаря сражению под Прохоровкой, советские войска выдержали сильнейший удар и смогли перейти в наступление, одержав в конечном итоге победу.

Таким образом, расследование для Ротмистрова ничем серьёзным не обернулось, сражение было признано победоносным, а в конце августа он был награждён орденом Кутузова 1-й степени за вклад в победу в Курской битве....

После войны маршал Ротмистров преподавал в Военной академии бронетанковых войск, а затем стал её начальником. А звание Героя Советского Союза, во время войны он не получил. В 1965 году, в 20-ю годовщину Победы СССР в Великой Отечественной войне, это звание ему присвоил Леонид Ильич Брежнев.

Скончался маршал Ротмистров в Москве 6 апреля 1982 года, в возрасте 80-ти лет, и был похоронен с воинскими почестями на Новодевичьем кладбище...

На самом деле никакой "анафемы" Льву Толстому провозглашено не было. В 1901 году православная церковь выпустила "Определение и посалние Святейшего Синода о графе Льве Толстом", в котором говорится, что Толстой по сути сам отпал от православной церкви, которое почему то было воспринято обществом как анафема.

Конфликт Толстого и церкви начался ещё в 80-х годах XIX века. Еще в 1883 году в храме иконы Божией Матери «Знамение» в результате религиозного фанатизма появилась фреска, где изображен Лев Толстой горящий в аду.

А Правительству неоднократно от церкви поступали жалобы на Толстого. Но отлучение от церкви - это еще не самое страшное, что могло случиться с писателем. В Российской империи действовал ряд уголовных статей за преступления против религии. Лев Николаевич мог получить вполне реальное уголовное наказание. Но правительство не спешило наказывать Толстого. Дело в том, что он происходил из знатного дворянского рода и имел огромное влияние, как в Российской империи, так и в Европе. Наказание писателя могло спровоцировать волну общественного протеста и ухудшить отношение с европейскими партнерами. "Я нисколько не намерен сделать из него мученика и обратить на себя всеобщее негодование. Если он виноват, тем хуже для него!» - сказал тогда Александр III.

Льва Толстого отлучили от церкви во время правления Николая II, но это не было анафемой, как считают многие. В случае покаяния, Толстой мог вернуться в церковь. Для Толстого это "отлучение" не было неожиданной и неприятной новостью. Он отрекся от православия и перестал посещать храм задолго до этого. Когда вышло это Синодальное определение, он написал свой "Ответ Синоду", где объяснил причины своего отступления от православия. И несмотря на конфликт с православием Лев Николаевич был глубоко верующим человеком. "Верю я в следующее: верю в Бога, которого понимаю как дух, как любовь, как начало всего. Верю в то, что он во мне и я в нем. (Из ответа Толстого Святейшему Синоду).

Толстой пропагандировал религиозные взгляды существенно отличавшиеся от взглядов православной церкви. Он начал писать статьи, критикующие православие, задолго до своего отлучения от церкви. Публикации были популярны в кругах русской интеллигенции и за рубежом. Писатель не признавал божественность Христа и его единосущность с Богом. Он считал Иисуса одним из пророков наравне с Мухаммедом и Буддой. Кроме того, он отрицал непорочное зачатие, искупительную жертву Христа и его последующее воскрешение. Кроме этого Лев Николаевич Толстой отрицал необъяснимый и непонятный догмат о Троице. У Толстого было и свое понимание загробной жизни. Он отрицал вечные адские муки для грешников и вечное блаженство для праведников. При этом Толстой верил в посмертное существование и воздаяние за поступки, как в земной, так и в загробной жизни.

В феврале 1901 года, после отлучения от церкви Толстой написал письмо Синоду, в котором высказал свои взгляды и претензии. В нем он отвергал церковные таинства и называл их обыкновенным колдовством. Кроме того, что Толстой отрицал церковные догматы, он еще и осуждал саму церковь. Писатель считал что церковь сильно исказила учение Христа, и называл православную церковь грубой иудейской сектой. Об этом можно подробно прочесть в его статье "Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении". Толстой критиковал религию не один десяток лет, но духовенство не принимало никаких решительных действий. Роман "Воскресение", написанный в 1899 году стал последней каплей терпения церкви. В романе описывается церковная служба в виде жёсткой и острой сатиры над таинством причастия. В отличие от предыдущих антирелигиозных произведений, роман получил широкий охват, и почти сразу был переведен на все европейские языки.

Толстой не отрицал Бога и не призывал к насилию. Его «преступление» было гораздо глубже и опаснее для церкви: он попытался «очистить» Евангелие от мистической фарисейской шелухи, чтобы добраться до сути учения Христа. В своём труде «Соединение и перевод четырёх Евангелий», писатель выступил не как верующий, а как аналитик. Изучив в оригинале древнегреческие тексты, он пришёл к выводу, что за века церковных правок образ Иисуса оброс множеством наслоений. Толстой безжалостно «вырезал» из текста все чудеса: непорочное зачатие, хождение по воде, воскрешение мёртвых и, наконец, телесное воскресение самого Христа.

С точки зрения ортодоксального христианства это кощунство. Но у Толстого была своя, безупречная логика: чудеса обесценивают подвиг. Если Иисус - Бог, обладающий сверхспособностями и знающий о своём бессмертии, то его жертва теряет смысл. Легко любить врагов, когда ты сам неуязвим. Истинный, по мнению Толстого, триумф человеческого духа заключается в другом: в образе смертного, уязвимого человека, который, зная о неминуемой и страшной смерти, всё равно выбирает путь прощения и любви. Именно в этом, считал писатель, и состоит подлинная сила учения Христа. Лев Толстой пришёл к убеждению, что единой Церкви как института не существует.

Он видел, что все христианские конфессии называют себя единственно истинными, отрицая друг друга. По мнению писателя, люди считают свою веру правильной не потому, что она объективно истинна, а потому, что в ней родились или сознательно её избрали. Толстой подчёркивает, что на протяжении веков существовало и существует не одна или две, а тысячи церквей, и каждая из них утверждает свою исключительность. Католики, лютеране, протестанты, кальвинисты, шекеры, мормоны, греко-православные, монофизиты, староверы, поповцы, беспоповцы, молокане, менониты, баптисты, скопцы, духоборцы и прочие и прочие и великое множество - все одинаково провозглашают: "Наша церковь - истинная, святая и апостольская". "Священное Писание и предание нашей церкви святы". "Только в нашей церкви пребывает Святой Дух".

Писатель называет это «самообманом», который длится уже почти две тысячи лет. Каждая вера спокойно считает себя святой, зная при этом, что другие верующие точно так же убеждены в своей правоте и называют остальные учения ересью. Для Толстого это стало доказательством того, что единой Церкви нет, а есть лишь множество человеческих интерпретаций и преданий. Лев Толстой подверг сомнению церковную традицию, согласно которой выражение «Сын Божий» относится исключительно к Иисусу Христу. Он утверждал, что, согласно Евангелию, этот термин имеет гораздо более широкое значение и относится ко всем людям. В подтверждение своей мысли писатель приводил многочисленные цитаты из Священного Писания, где Бог именуется «Отцом» для всех людей.

Например:

Мф. 5,16: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного».

Мф. 5,45: «Да будете сынами Отца вашего небесного». Лк. 6,36: «Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд».

Мф. 6,1: «Иначе не будет вам награды от Отца вашего небесного».

Мф. 6,4: И Отец твой, видящий тайное воздаст тебе явно.

Мф 6,6: Помолись Отцу твоему, который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

И многие другие места. Акцент на божественной природе Иисуса Христа, по сути, перечёркивает смысл его нравственного учения. Более того, эта идея разрушает и саму религию, превращая её в культ личности, а не в систему жизненных принципов. Без догмата о божественности Христос остался бы в истории как великий мыслитель, наравне с Сократом или Платоном, но не стал бы центральной фигурой мировой религии. Лев Толстой сводит всё учение Христа к пяти ключевым моральным установкам, взятым из Нагорной проповеди. Эти правила касаются внутреннего состояния человека: запрет на гнев и похоть, отказ от клятв (как символа подчинения власти), непротивление злу насилием и любовь к врагам.

В этом учении полностью отсутствуют вопросы внешней обрядности: нет указаний на ритуалы, посты, молитвы, крестное знамение или церковную иерархию. Также там нет и эсхатологических пророчеств о втором пришествии Христа. Основная причина, по которой церковь отлучила Толстого, заключается в том, что он лишил её смысла существования. Оставив в христианстве лишь нравственный закон, он сделал ненужным духовенство как посредника между человеком и Богом. Если для спасения души достаточно просто быть порядочным человеком, - не отвечать злом на зло и помогать другим, то сложные и непонятные церковные ритуалы, пышные храмы и церковная иерархия теряют всякое значение. Зачем нужны роскошь и люди в особых одеждах, если они не являются обязательными проводниками к истине? На протяжении веков церковь торговала «спасением», требуя покорности и соблюдения обрядов в обмен на надежду попасть в рай. Толстой же доказал, что учение Христа не имеет ничего общего с этой религиозной бюрократией, делая священнослужителей ненужными.

Церковь всегда держалась на страхе смерти и обещании загробной жизни, что остаётся действенным и сегодня. Люди искали в храмах защиты от ада и чудес. Толстой же убрал из религии и страх, и чудо. В его понимании «Царство Божие» - это не место на небесах после смерти, а общество, которое люди должны построить сами, на земле, через взаимное уважение. Христос у Толстого не волшебник, который спасает человечество одним мановением руки, а учитель, дающий инструкцию, как перестать превращать свою жизнь в ад.

Он указывает, что церковная религия удобна: можно грешить, а потом получить прощение через простой ритуал, словно обнулив счётчик. У Толстого нет места чудесам и лёгкому отпущению грехов. Человек должен сам исправлять свои ошибки: идти мириться с врагом, и отвечать за поступки перед собственной совестью. Эта его вера для зрелых людей, которые не ждут спасения извне, а берут ответственность за свою жизнь в собственные руки. Толстой считал, что "Мы все сыны и дочери Бога. Какие могут быть посредники между Отцом и сыном?".....

ИП Зорякова Ольга Сергеевна зарегистрирован 19 апреля 2017 г. регистратором УПРАВЛЕНИЕ ФЕДЕРАЛЬНОЙ НАЛОГОВОЙ СЛУЖБЫ ПО КАЛУЖСКОЙ ОБЛАСТИ. Основным видом деятельности является «Торговля розничная цветами и другими растениями, семенами, удобрениями, домашними животными и кормами для домашних животных в специализированных магазинах». ИП присвоены ИНН 402804772795 и ОГРНИП 317402700021887.

ИП Зорякова Ольга Сергеевна ликвидирован с 5 февраля 2025 г. Причина: Прекращение деятельности физического лица в качестве индивидуального предпринимателя на основании его решения.

А по факту - в связи с переходом на более прибыльную, не пыльную работу по "тотальному озеленению", и вырубке зелёных насаждений города Калуги....

"Работы на третьем блоке школы....."

Ну и пафос!!! Можно подумать, что строится не школа а АЭС..)))

Глас вопиющих в пустыне....

Хорошо ещё, что коровы не летают..))))...

А зря! Наоборот их нужно выпускать как можно больше. Ведь это очень эффективное ПВО. Можно вспомнить по этому поводу применение аэростатов во время ВОВ.

Множество шаров заменят аэростаты, и защитят от дронов )))).

А про экологию уж лучше бы молчали - не смешно!!!

1988 год. Последнее известное фото казарм.

Безопасный город!!!! Это надо понимать как иронию или издевательство???!

Что касается Марины Мнишек, то после смерти Лжедмитрия, её главной опорой стал атаман донских казаков Иван Заруцкий, ранее служивший Лжедмитрию II. Марину тянуло к этому сильному человеку, который стал, как принято сейчас говорить, её гражданским мужем. Есть даже версия, что именно Заруцкий был настоящим отцом Ивана Дмитриевича. Марина и Заруцкий, закрепившись в Калуге, рассылали по России грамоты с призывом объединиться вокруг «царевича Ивана Дмитриевича». Затем в 1611 году они перебрались в Коломну. Несмотря на то, что ряд городов присягнул Ивану Дмитриевичу, широкой поддержки Марина Мнишек и Заруцкий не получили.

Заруцкий и Марина Мнишек.

За маленьким «царевичем» закрепилось прозвище "Ворёнок". После того как ополчение Дмитрия Пожарского и Козьмы Минина взяло Москву, мечты Марины Мнишек о русском престоле если не для себя, то хотя бы для сына, окончательно рассыпались. И последним убежищем Марины Мнишек с сыном и атаманом Заруцким в мае 1614 года стал Медвежий остров на реке Яик, где они были захвачены стрелецким головой Гордеем Пальчиковым и головой Севастьяном Онучиным. В июле 1614 года все трое были доставлены в Москву. Новые власти стремились поскорее покончить с остатками Смуты, поэтому с пленниками не церемонились. Атамана Заруцкого после пыток посадили на кол. А отобранного у Марины сына, которому было всего три года, в декабре 1614 года повесили около Серпуховских ворот Москвы. По свидетельствам современников, петля не затянулась на шее мальчика, и он погиб от холода лишь несколько часов спустя.

Марина Мнишек содержалась в заточении в Круглой башне Коломенского кремля, которая впоследствии стала именоваться Маринкиной. Марина, узнав о казни сына, пришла в исступление. Мечась по тесной келье, служившей ей тюремной камерой, она несколько часов проклинала весь царский род Романовых, крича: «Начали правление со смерти невинного ребенка, так же его и завершите!» Эти слова Марины Мнишек часто приводили в качестве оправдавшегося пророчества, после того, как большевики расстреляли семью последнего российского императора в 1918 году. Доподлинно неизвестно, говорила ли перед смертью Марина Мнишек те самые слова проклятия. Вполне возможно, что она просто молча оплакивала свою судьбу, понимая, что русская корона оказалась для неё губительно тяжёлой.

Маринкина башня в Коломне.

Мнишек ненадолго пережила своего сына и якобы скончалась в Коломенском кремле 24 декабря 1614 года. Впрочем, в некоторых источниках говорится, что она была найдена задушенной, и это неудивительно, врагов у прежней царицы было немало. Маринка в башне просидела меньше года, а потом исчезла. В Польшу из Москвы было послано известие, о том, что она умерла «с тоски по своей воле». Но учитывая отношение к Маринке в Коломне, и имея в виду, что её трупа никто не видел, а могилы никогда не существовало, можно, скорее, поверить в те версии, в которых утверждается, что её или задушили, или утопили, или замуровали в стене башни. В те времена особо не церемнились и нравы были ещё те.

Образу Марины посвящены многие литературные произведения, в том числе трагедия А. Пушкина «Борис Годунов», драма Фридриха Шиллера «Деметриус», поэма Велимира Хлебникова «Марина Мнишек». Она является героиней около десятка художественных фильмов: от кинокартины «Борис Годунов» 1954 года, до одноимённого новодельного телесериала 2018 года. Личность Марины Мнишек окружена множеством легенд. И сегодня энтузиасты мечтают отыскать «Маринкин клад», который якобы спрятан в Коломне...

Не думай о секундах свысока.,

Наступит время ты поймёшь наверное...)))

"Да были люди в наше время, не то что нынешнее племя....")))

И не нашлось ни одного человека во всём автобусе, кто бы заступился за ребёнка видя это произвол, или хотя бы заплатил за него эти копейки. Вот такие на сегодня наши"духовные скрепы"!!!