Не читая.
Когда вы уже прекратите публиковать этот, ни на чём не основанный вымышленный бред.

Последние годы Георгия Константиновича Жукова лечил его тезка, врач Георгий Константинович Алексеев, который позже издал свои мемуары "Записки врача".
В них он пишет, что маршал мог бы прожить и дольше, если бы не хрущёвская травля.
Это, пожалуй, и есть тот скорбный врачебный вывод, который можно сделать, рассматривая последний этап жизненного пути великого сына своей Родины, и нашего знаменитого земляка.
После первого инфаркта в 1965 году, маршал все больше времени стал уделять своим мемуарам, на даче в Сосновке под Москвой, где он жил со своей семьей
Рядом с дачей Георгий Константинович сажал цветы, на участке росли 150 яблонь, и была своя площадка для верховой езды.

На границе с участком соседей он сам вырыл колодец, чтобы и они могли пользоваться водой.
Здесь он дописал и переработал мемуары, но ему намекнули, что необходимо в книгу воспоминаний включить хотя бы один эпизод о Брежневе.
Сначала он категорически отказывался, но затем всё же согласился, и сочинил эпизод о том, что будто бы при посещении командующего 18-армией, Жуков решил встретиться с полковником Брежневым, чтобы с ним посоветоваться.
Помимо цензуры, Жукова мучили боли, связанные с повреждением тройничного нерва, а принимать наркотики для избавления от боли он отказывался.
В 1973 году Жукова постигла невосполнимая утрата – 13 ноября от рака груди, умерла жена Галина Александровна.
Со смертью жены его будто покинули силы.
"Этого мне уже не пережить..." – сказал тогда Георгий Константинович.
На кладбище он не поехал, у него просто не было на это физических сил.
Жуков сумел лишь приехать на церемонию прощания-помогли старые боевые друзья, маршал Баграмян и генерал армии Федюнинский.
Но после похорон он уже не мог сосредоточиться на работе, боль утраты была велика.
Возможно, развязку приблизили даже не обиды маршала на руководство страны, а смерть его супруги.
Вскоре случился повторный инфаркт, и наступила клиническая смерть, но врачи "завели" сердце повторно!!!
Однако уже пострадал мозг, в который не поступал кислород, и ещё двадцать пять дней маршал лежал в коме.
18 июня 1974 года Георгий Константинович Жуков скончался в Центральной клинической больнице.
Ему было 78 лет.
Известно, что в тот же день его дочь Маша обращалась к Брежневу с предсмертной просьбой отца похоронить его в земле, но тот ответил лишь: "Мы тут посоветуемся".
На траурной церемонии Жукова, главой похоронной комиссии был маршал Гречко
После прощания, прошедшего в зале ЦДСА, и кремации состоялось погребение в кремлевской стене.

При том, что прах маршала был захоронен в кремлевской стене, руководство страны вообще проигнорировало похороны "Маршала Победы".
На похороны Жукова никто из высокопоставленные партийных и государственные лиц не пришел.
Будучи одним из самых известных деятелей советской эпохи, как во время Советского Союза, так и после его распада, Г.К. Жуков был удостоен широкого увековечения своей памяти.
Его имя носит один город, множество районов и мирокрайонов, 190 улиц, проспектов и площадей, десятки музеев, несколько военных учебных заведений-и всё это не считая необъятного количества памятников.

Его память увековечена и у нас в Калуге, в названии улицы и в монументальных памятниках.

🆘

В середине 19 века , в 1772 году в России возникла секта скопцов, и страну охватило форменное безумие.
Количество скопцов превысило более четыреста тысяч человек.
Скопчество подходило к человеческим грехам ещё более радикально, чем хлыстовство.
Основателем скопчества был крестьянин Кондратий Селиванов, выходец из хлыстовских кругов.
Впоследствии он объявил себя спасшимся императором Петром III.

Скопцы практиковали "огненное крещение"-оскопление, кастрацию, считая что этим они «убеляя» себя, подражают Христу.
Они верили в то, что Иисус Христос, будучи евреем, был не просто обрезан, а именно оскоплен.
Кроме того, оправдание своей практики они находили в Библии: "Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного" (Мф. 19:12).
В Св. Писании, они также извращенно толковали слова: "Если же правый глаз соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело ввержено было в геенну.
И если правая рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не всё тело твое было ввержено в геенну" (Матф. 5; 20—30).
Скопцы не ели мясную пищу, не употребляли алкоголь, не курили, избегали крестин и свадеб, не пели светских песен и не ругались матом.
Основным духовным ритуалом скопцов, как и хлыстов, были радения.
Накануне православных праздников скопцы устраивали собрания в белых длинных рубахах.
На таких радениях все распевали православные песни, ходили по кругу особым образом, и потом дело доходило до плясок, которым радеющие предавались до одури, чтобы ослабить "злую лепость".
Участвующие при этом чувствовали радость и особое наслаждение, а затем приступали к оскоплению.

Деторождение cкопцы считали причиной обнищания и разорения.
"Вот мы не женимся и замуж не выходим, от того и богаты.
Делайте то же, что и мы, перестаньте верить вашим жеребцам, тогда жить будет легче, будете богаты, будете святы".
Cкопцы охотно посещали православную церковь, и даже проявляли в вопросах религиозной обрядности большое усердие.
При этом они открыто осмеивали православные обряды и таинства; храм называли «конюшней», священников — «жеребцами», богослужения — «ржанием жеребцов», брак — «случкой», женатых людей — «жеребцами» и «кобылами», детей — «щенятами».
Скопцы верили , что когда их число достигнет 144 тысячи, наступит Страшный суд, за которым будет торжество последователей скопчества.
Но сейчас, видимо, их ещё не так много и поэтому конец света не наступил)))).
В книге «Русские скопцы» Александр Эткинд пишет: «Последствия оскопления мужчин зависели от возраста, в котором была произведена операция.
Скопцы, кастрированные в зрелом возрасте, теряли лишь способность к оплодотворению.
Оскоплённые в детстве подвергались большим физиологическим изменениям.
У них сохранялся высокий голос, не росли волосы на лице, и тело приобретало характерную тучность".

Но всё закончилось в 1820 году, когда один из царских фаворитов, герой войны 1812 года граф Милорадович узнал, что в секту оказались втянуты два его племянника.
Дело довели до суда и Селиванова арестовали.
Главного скопца приговорили к ссылке в отдаленный монастырь Суздальской губернии, где он и умер в 1832 году, будучи глубоким старцем.

Его могила тут же стала объектом паломничества-в ней проделывали ямки, куда опускали сухари, чтобы тем самым их освятить.
Но со смертью Селиванова секта не исчезла, и количество скопцов на территории Российской империи, составляло несколько десятков тысяч, и их ряды постоянно пополнялись.
А место Селиванова, занял моршанский купец первой гильдии Максим Плотицын.
В 1869 году новый глава скопцов попался на взятке должностному лицу.
Это преступление стало поводом для обыска в доме Плотицына, в ходе которого нашли 30 миллионов рублей-невероятные по меркам того времени деньги, и его отправили в Сибирь.
Но ни Александру II, ни его сыну и внуку не удалось искоренить скопцов.
Получилось это только у Советской власти, да и то не сразу.
Последний процесс над скопцами в Советской России прошел в 1929 году, после чего о сектантах-кастратах никто больше никогда не слышал.

Что касается сект, то к началу ХХ века, в Калужской губернии насчитывалось около сорока тысяч сектантов и раскольников.
Это были духоборы, молокане, субботники, а также мистические секты, а именно - хлысты и скопцы.
До революции Калуга вообще считалась «оккультной столицей» России, потому что оккультизм здесь был хорошо внедрён в повседневную жизнь населения.
Тут можно вспомнить и Циолковского, который был по вере номинально православным, но частенько посещал калужское теософское общество(адептов индийских махатм), во главе с Еленой Писаревой, и спиритические сеансы в особняке на улице Воскресенской 11.

В 1912 году Калужская губерния пополнилась ещё одной сектой, когда сюда с Кавказа были сосланы сектанты "зикристы".
Глава псевдоисламской секты "Зикра", 103-летний шейх Хаджи Митаев, пользующийся неограниченным влиянием в Чечне, выселялся в Калужскую губернию сроком на 5 лет.
Что касается секты хлыстов, то в Калуге она появилась в 1768 году, а основателем секты был простой костромской беглый солдат Данила Филиппов, который объявил, себя "живым богом", и давший своим последователям некие "12 заповедей".
В отличие от других сектантов, хлысты формально не порывали с православием: они продолжали посещать церковь, боясь разоблачения, но одновременно участвовали в особых собраниях — "радениях".
В этих "радениях" они участвовали, чтобы снискать благодать Святого Духа и усмирить свою плоть.
В помещении собирались все члены секты "корабля", и принимались неистово танцевать, вдыхая дым от сжигаемых трав.
Травы эти скорее всего были с галлюциногенным эффектом.
Члены общины, имевшие статус пророков пророчиц, до изнеможения кружились, выкрикивая свои пророчества.
Остальные внимали им, кланяясь в ноги и рыдая.

Свое «экстравагантное» богослужение хлысты оправдывали, ссылаясь на Библию. "Надобно молиться по старине, как молился царь Давид для спасения душ", а Давид, как известно, молясь, "скакал изо всей силы перед Господом"(2 Цар. 6:14).
Хлыстовские "радения" проходили тайно, и посторонние никогда в них не допускались, из-за чего возникло много безосновательных слухов, о якобы происходящих там сексуальных оргиях и кровавых жертвоприношениях.
О содомии в секте говорили и из-за того, что к ней принадлежал "любвеобильный" Григорий Распутин, славящийся своими любовными оргиями.
А о распущенности сектантов ходили слухи из-за их отношения к браку и детям,
потому что последователи секты хлыстов не женились друг на друге, а свободно меняли "партнёров" переходя от одного к другому, и называлось это «духовное сожительство».
В результате этого появлялись дети, матери которых даже и не знали от кого они.
Считалось что эти дети, новые Христы и Богородицы.
В XIX веке сектой хлыстов живо интересовались в высшем обществе, и даже открыто симпатизировали многие писатели, художники и даже известные чиновники.
А поэт Николай Клюев открыто признавался, что провёл несколько лет в данной секте.

Хлыстовское движение существовало и после Октябрьского переворота 1917 года, пережив даже репрессии 30-х годов ХХ века.
В это время хлысты организовали секту "Искупленный Израиль"-по разным данным, в нее входило до тысячи человек.
На сегодня есть сведения, что их малочисленные общины всё ещё существуют в ряде регионов России.
Тема сектантства обширна и актуальна и в наши дни.
Сегодня на территории нашей Калужской области также существуют множество сект.
Но это уже совсем другая история.

Хвалёная бесплатная российская медицина, оказывается может работать только через суд.

Калужская Духовная Семинария была самым первым духовным учебным заведением в Калуге.
Действовать она начала в 1775 году, во время посещения Калуги императрицей Екатериной II, сопровождаемой Московским митрополитом Платоном (Левшиным), в Лаврентьевском монастыре.
Первоначально, пока помещения в Лаврентьевом монастыре еще были не готовы, семинария помещалась в городе, на Жировке, в казенном доме.
Официальное же её открытие в Лаврентьевом монастыре состоялось в 1776 году, при участии митрополита Платона, прибывшего в Калугу по случаю открытия Калужского наместничества.
В 1799 году (в другом тексте указан 1779 год.) Духовная Семинария расположилась в Калуге в здания, прилежащие к зимнему Архиерейскому дому.
В 1800 году Семинария из Лаврентьева монастыря была переведена в здание возле Троицкого собора, в котором до 1880 года помещался и архиерейский дом.
В 1811 году там же была устроена церковь во имя Иоанна Богослова, и до 1952 года в ней зимой совершали богослужения архиереи, так как до того времени Троицкий собор не отапливался.
Ко времени построения церкви (1811 год) учащихся в Семинарии было уже до 900 человек.
Несмотря на большое общее количество учащихся, выпускников старших классов было мало, так как почти никто до окончания полного курса не доучивался.
Потому ещё долго, места священников не могли замещаться людьми с образованием, и архиереям приходилось рукополагать полуграмотных наследников мест, не знавших даже основных догматов веры.
Да и в самой Калуге до 20-х годов XIX века не было образованных священников , за исключением нескольких человек.
Так, в 1826 году один диакон на экзамене отвечал, что «Сын Божий не рожден», а один городской священник смешивал Сына Божия с Духом Святым, и не имел даже понятия о Священном Писании, сознавшись, что "не знает истин христианских потому что обрабатывает землю...".
Положение переменилось после того, как Семинария была отделена в Калуге от духовного училища, когда лишь окончившие его, могли надеяться на поступление в Семинарию.
Во время войны 1812 года Духовная Семинария была эвакуирована в Орёл, а в её здании размещался военный лазарет для раненых.
По декрету Совнаркома от 2 декабря 1917 года о переходе духовно-учебных заведений в ведение бывшего министерства народного просвещения все семинарии, в том числе и Калужская, были закрыты, а их имущество передано Наркомпросу.
Лишь в 1992 году стараниями Митрополита Калужского и Боровского Климента (Капалина), в Калуге было открыто Духовное училище.
Преподавательский состав был сформирован из духовенства епархии.
Программа обучения была составлена по образцу московских духовных школ, курс обучения — 3 года.
11 октября 1996 г. Постановлением Священного Синода, Калужское духовное училище было преобразовано в Духовную Семинарию, а в 2000 году был осуществлен переход на пятилетний срок обучения.
А учебные программы ориентированы на курс Московской Духовной Семинарии.
Значительно изменилась также и материальная база Семинарии, был оборудован новый административный корпус семинарии, в 2014 году открылось новое светлое и красивое общежитие для студентов.

Корпуса Семинарии.
А окна семинарского общежития выходят на остановку "старый Торг"

Преподавательский состав Духовной Семинарии состоит из высокообразованных выпускников Московской и Санкт-Петербургской Духовных Академий.

А на базе Свято-Тихоновой Пустыни Калужская Духовная Семинария открыла и отделение заочного обучения.
Которое я, многогрешный бурсак, с отличием закончил в 2006 году, будучи ещё на государевой службе.

Очный и заочный выпуск КДС 2006 года и преподаватели. Один я не в рясе-белая ворона.)))
Среди множества выпускников, вышедших из стен многовековой Калужской Духовной Семинарии, немало известных в России людей, которых тут и не перечислишь, за их множеством.
Выпускники Калужской семинарии трудятся в самых разных частях нашей страны, духовно окормляют и наших воинов на Донбассе.
Много выходцев из Семинарии несут свои различные послушания и за границей в разных странах мира.
А пять выпускников, удостоились возведения в высший иерархический сан – стали епископами Русской Православной Церкви.

Давно пора. 🆘
Думаю, что надо делать и беспилотники-перехватчики, которые будут сбивать вражеские беспилотники, которые пачками прилетают к нам каждый месяц.
Это будет "наш ответ Чемберлену".

Знаменитый ресторан «Кукушка», известный многим поколениям калужан, в городском парке Калуги, появился в 1868 году.
Хозяином «Кукушки» был ресторатор Федоров или, как его звали в народе, - «Данилыч».
Калужане так и говорили: «А идём-ка к «Данилычу».
По данным начала двадцатого века ресторан «Кукушка» приносил городу доход аж тысячу рублей в год.
В те предреволюционные времена, ресторан «Кукушка» был местом достаточно скандальным.

Фонтан и "Кукушка" в 1889 году.
Здесь обычно гуляли офицеры и прапорщики калужского гарнизона, а в 1914 году похулиганил и Маяковский.
Вообщем частенько отрывались по-полной.
В ресторане играл даже румынский оркестр.
Поэтому не мудрено, что поддатый прапорщик придрался к графу Илье Толстому, сыну знаменитого отца.
В 1915 году «Данилыч» ввиду запрета на торговлю вином, просил городскую думу брать с него за аренду летнего ресторана не 1655 рублей, а 600. Но Городская Дума его ходатайство отклонила.
Ресторан "Кукушка" на протяжении 150-ти лет не раз переименовывался, закрывался, открывался и менял месторасположение.
После революции ресторан продолжал работать в новом «пролетарском» парке культуры.

1928 год. Повара "Кукушки".
В пятидесятые годы прошлого столетия, в восстановленном парке ресторан открылся уже с новым именем «Голубой Дунай».
Затем 1 мая 1968 года, после некоторого времени простоя, «Кукушка» вновь открыла свои двери под своей исторической вывеской, и посадочных мест было ровно сто.

1968 год. "Кукушка".
В 80-е ресторан успел побывать и кафе "Мечта", с хорошим недорогим мороженным и выпечкой.
Но эта вкусная «Мечта», просуществовала лишь до девяностых.

1994 год."Мечта".
В 1994 году газета «Весть» опубликовала статью и фотографии, разграбленного вандалами уже закрывшегося к тому времени кафе.
Были разбиты витрины, окна, снесены двери.
Вынесли все, что плохо лежало, отодрали даже напольную плитку.
Впрочем, всё было в стиле лихих 90-х, когда такая же участь постигла многие объекты города.

И вот 2018 году, в день 200-летия Калужскому парку, обновленный ресторан «Кукушка», вновь открыл свои двери.
Теперь он стоит впритык к южному ограждению парка.
И история этого старейшего калужского ресторана продолжается.

Наконец-то теперь все будем с оружием.
Даёшь каждому калужанину по АК-12!!!

“А сейчас там что с этой могилой?”

В Калуге мода на велосипеды возникла в конце XIX века.
Калужское общество велосипедистов-любителей, было учреждено в 1895 году, с одобрения губернатора князя Николая Голицына.

Членами этого общества стали дворяне, купцы, богатые служащие, и офицеры калужского гарнизона.
И целью этого общества было использование и пропаганда велосипеда, как удобного и полезного средства передвижения.
Но своего пристанища калужские велосипедисты не имели.
И тогда князь Голицын решил построить для них циклодром (так тогда назывались велодромы).
Для постройки циклодрома был выбран пустырь недалеко от Крестовского Поля (ныне Поле Свободы), на том месте, где сейчас находится сквер у Концертного зала филармонии.

Пустырь был облагорожен, на нём были разбиты дорожки и установлена трибуна со скамейками для зрителей.
Значительные средства на строительство циклодрома внес калужский купец Алексей Домогацкий, торговый дом которого, колбасный завод и бани, названные Московскими, находились неподалеку .
Циклодром был открыт 17 сентября 1895 года в присутствии губернатора, и при огромном скоплении народа.
В день открытия циклодрома состоялась первая гонка велосипедистов.

А в 1901 году состоялась и первая дамская велосипедная гонка, что по тем временам было удивительным.
Именно она и "ознаменовалась" и запомнилась пожаром дома Сысоева на Ивановской улице (ул.Московская).
С тех пор гонки с гуляньями на циклодроме устраивались регулярно, и это превратилось в одно из любимых развлечений калужан.
А заведующим циклодромом стал купец Алексей Домогацкий.
На циклодроме, кроме гонок, проводились и другие зрелищные мероприятия.
Так, в августе 1897 года воздухоплаватель-парашютист поляк Юзеф Древницкий, показывал калужанам полет на воздушном шаре.
Толпы горожан запрудили улицы и переулки, примыкавшие к циклодрому, чтобы увидеть воздушный шар в полёте.
Когда шар достиг довольно большой высоты, он вдруг лопнул.
Публика ахнула, но Древницкий быстро покинул корзину и на парашюте спустился на землю, где был встречен аплодисментами ошалевшими от зрелища калужанами.
Надо сказать, что этот трюк с лопнувшим шаром, он проделывал не только в Калуге.

Калужский циклодром просуществовал до самой войны.
Во время войны деревянная ограда и трибуны были разломаны и растащены калужанами на дрова.
В настоящее время «велосипедное дело» в Калуге находится на нуле.
Одно время велись разговоры о постройке велодорожек по месту частично разобранной железной дороге проходящей по Калуге.
Но воз и ныне там, и дело дальше разговоров не пошло.
Поэтому велосипедисты Калуги, в том числе и я, до сих пор с риском для жизни едут или в автомобильном потоке, или лавируют между пешеходами по тротуару.
За что нас велосипедистов, наверное как и самокатчиков, не очень-то любят многие калужане.

“Мне не понятно. Они недолетают до точки и отбрасывают крылья на полпути или пьяный наводчик не знает куда запускает? Или же их таки сбивают наши защитники? Хоть бы на один вопрос кто ответил, никакой информации не допросишься”

Что тут непонятного.
Раньше ведь об этом уже тут вам писали, ещё когда прилетел самый первый беспилотник.
Тогда ясно было сказано, что их сбивают наши высокие калужские деревья.
Видимо хохлы не учли их высоту.
Наверное по Калуге проходит третий, деревянный, противоракетный пояс.

Что касается Булата Шалвовича Окуджавы, то о том, что он жил и работал в Калуге нам напоминают две памятные доски, установленные на стенах школы № 5, где есть и небольшой музей Окуджавы, и школы № 14, где он в середине прошлого века преподавал литературу.
Эти мемориальные доски на зданиях образовательных учреждений появились соответственно в 2003 и 2014 годах.
Позже в областном центре именем почетного гражданина Калуги Булата Окуджавы назвали улицу, а в мае 2017-го барду, воспевавшему Арбат, установили памятник в селе Высокиничи Жуковского района.
В этой сельской школе Булат Шалвович учительствовал, когда приехал в Калужскую область после окончания Тбилисского университета.
Есть в Калуге и ещё одно памятное место, связанное с жизнью Окуджавы.
Это маленький деревянный дом на углу ул. Маршала Жукова 14а, и Максима Горького № 35 (на светофоре где всегда пробки) .
На его стене также есть металлическая табличка, говорящая о том, что "В этом доме в 1952 г. жил талантливый поэт, певец и композитор Булат Окуджава (1924 — 1997)"
.
Этот маленький деревянный домик и стал первым местом жительства Булата Окуджавы в Калуге, тогда это была улица Красная.
Именно сюда он и приехал из Высокиничей.

Часы "Ольга", на фасаде торгового центра "Калуга", были установлены 12 июня 2012 года.
Автор этого проекта был тогда главный архитектор Калуги Евгений Голышев.
И сюжет этого проекта он взял наш калужский.
Мы видим, что часы обрамлены силуэтом корпуса Гостинного двора, а фигурка-образ девушки с зонтиком на фонтане в городском парке.
Основную конструкцию и чеканное панно для часов, изготовили калужские мастера.
Вся электроно-механическая система часов была заказана в Швейцарии, а монтировали и устанавливали её специалисты из Санкт-Петербурга.
Внутри часов установлен приёмник спутниковой связи, который позволяет показывать точное время.
Часы имеют звуковое устройство, которое имитирует бой курантов и перезвон колоколов.
Высота всей конструкции – 7 метров, а ширина 3,5 метра.

С тех пор место под часами «Ольга», у калужан считается местом свиданий.
И даже существует поверье, что если встречаться под ними с возлюбленными, то непременно будет свадьба.

А.О. Смирнова-Россет, жена калужского губернатора, была большой ценительницей литературы и искусства, и в 1846 году пригласила на гастроли в Калугу Михаила Щепкина-одного из основоположников русской актёрской школы.
А литератор И.Панаев, узнав об этом, попросил его взять в попутчики Белинского.
18 мая 1846 года Щепкин и Белинский приехали в Калугу.
Поселили Белинского в гостинице «Киев» ( дом 121 по улице Ленина), как он писал потом "в грязной комнате, грязной гостиницы...".

20 мая он вместе со Щепкиным был приглашен на ужин к губернатору, где встретил славянофила Ивана Аксакова-своего давнего идейного противника.
На следующий день Аксаков в письме к брату пишет: "Увидев меня Белинский ужасно переменился, в усах, лицо сделалось ещё отвратительнее, хотя его чахоточный вид и возбуждает некоторую жалость...".
Там же на приёме у губернатора Белинский и Щепкин познакомился с его женой Александрой Осиповной.
Правда их завязавшийся разговор чуть было не кончился скандалом, из-за того что Смирнова и Белинский разошлись во мнении о писательнице Жорж Санд.
Выручил Аксаков, который от греха подальше увёл оттуда Белинского.
Затем Белинский ещё дважды побывал у у губернатора, 25 и 28 мая, где "наслаждался варениками, приготовленными французом-поваром...".
Но на этих приёмах он уже благоразумно больше молчал, чем говорил, опасаясь полемики с Александрой Осиповной.
А на следующее утро 29 мая 1846 года Щепкин и Белинский покинули Калугу.
Уже после их отъезда И.Аксаков, писал своему брату о Белинском: "если он подлец, так делал подлости, или для достижения цели, в пользе которой он был убеждён, или неистовства... Я не люблю Белинского, и он мне гадок, но надо быть беспристрастным..."
В свою очередь Белинский немного позже тоже вспоминал: "В Калуге столкнулся я с Иваном Аксаковым. Славный юноша! Славянофил, а так хорош, как будто никогда и не был славянофилом..."
В середине 1846 года Белинский вернулся в Петербург таким же больным, каким и уехал.
Недолго, примерно с год, он успел поработать в некрасовском «Современнике», но силы его быстро таяли.
Агония началась осенью 1847 года.
Белинский умер 7 июня (26 мая) 1848 года, не дожив до тридцати семи лет всего четыре дня.
Имя знаменитого литературного критика Виссариона Григорьевича Белинского, как мы видим было связано с Калугой, где он побывал в мае 1846 года.
В 1948 году, в связи с 100-летием со дня кончины В.Г. Белинского, Калужская областная научная библиотека получила имя известного русского литературного критика.

Это сегодня-главное книгохранилище нашего региона, центр информационной, образовательной, культурно-просветительской и научно-методической деятельности.
Фонды библиотеки насчитывают более 615.000 экземпляров, в том числе 60.000 комплектов журналов и газет, свыше 33 000 книг на иностранных языках.
Особую ценность представляют более 5000 редких изданий, включающих книги первой половины XVIII века, прижизненные издания А.С. Пушкина и других русских классиков.
Но это уже совсем другая история.

Этим детям аборигенов, судя по фотографии, нужно было купить не бутсы, а бусы.
Я, грешным делом, сначала так и прочитал.