Вообще-то, по зову сердца, давно пора перестать плодить эти никому не нужные киноопусы.
На тему ВОВ не снимал за последние десятилетия только ленивый.
Давно уже пора обратиться к нашей новейшей истории, которая пишется прямо на наших глазах.
Поезжайте на передовую и снимите вживую военный документальный фильм на Донбасе о наших современных героях. как когда-то снимал войну Роман
Кармен и другие военные документалисты.
А снимать (шедевр) на фоне калужских руин заслуга небольшая да и безопасная...

Писал было дело.
Грешен.
Каюсь перед всем миром.
А писал я это потому, что и до сих пор сюда впаривают псевдоисторию типа - тут жил неделю такой-то.
Или про большевиков и коммунистов никому не ведомых.
И все из каких-то записных книжек отжившего корреспондента.
Про убийц-революционеров.
Каждый год про одних и тех же губернаторов
и их умных жен.
И много другого мусора для ума.
Но ведь есть и интересные познавательные темы, с привязкой к нашей сегодняшней жизни, о них и почитать и написать интересно.
Скажу больше-находясь на пенсии, от безделья,между поливами капусты и клубники на даче, и для разминки ума сядешь и напишешь что-нибудь этакое поподробнее,
Вот так и живём.

Вообще-то танки грязи не боятся.

Чудны дела твои Господи!!!
После Бахмута по всем утюгам нам трубили что они герои.
А через две недели они уже предатели.

Патронов и снарядов нет но вы держитесь.
Здоровья вам.

“Я уже писал, что эта стела, установленная вблизи от дома Шамиля, вызовет у кавказцев, живущих в Калуге, неприятные ассоциации! Она будет напоминать им о поражении Шамиля в длительной кавказкой войне, и они начнут протестовать! А нам лишные конфликты  не нужны! Поэтому предлагаю установить стелу в другом районе Калуги. Всё-таки кавказцев надо уважать!”

Паломники-чеченцы в Калуге у дома Шамиля.

Довоевались.

Насколько мне помниться это всегда был балет Чайковского "Лебединое озеро".

“Хорошо, умыл по всем фронтам))) Куда и как ездил Толстой не знаю, читал только его труды и переписку с Чеховым)))”

Придётся покупать:

Вообще-то дом Шамиля-это не дом Шамиля.
Это дом Ивана Галактионовича Билибина.
Этот трехэтажный особняк, построил в конце XVIII в. губернский архитектор И.Д. Ясныгин, для купца Ивана Галактионовича Билибина.
Владелец дома прославился тем, что был страстным коллекционером картин, посуды, галантерейных издели.
Позже дом И.Г. Билибина принадлежал его сыну, крупному петербургскому коммерсанту Василию Ивановичу.

В 1848 году этот дом продали за долги, калужскому судье А.М. Сухотину.
В доме было тринадцать комнат, расположенных по коридорной системе, с роскошно отделанными интерьерами.
Наибольшую ценность представляла коллекция картин зарубежных мастеров собранная Билибиными.
Эту коллекцию распродали, и она разошлась по разным владельцам.
А в 1859 этот дом привлек внимание всей Калуги.
Здесь поселился пленный имам Шамиль.
Калужский период жизни имама продлился девять лет, с 1859 по 1868 год.
И с тех пор дом на (Одигитриевской) улице Пушкина, калужане навсегда связали с его именем, хотя в дальнейшем в этом здании с 70-х годов XIX века до 1917 года размещалось городское трехклассное училище имени братьев Малютиных.
В 20 веке в этом здании находилась школа номер 13, затем учебно-производственный комбинат (УПК).

Сейчас в этом доме находится филиал Калужского краеведческого музея .
В нём несколько залов, один из них занят большой коллекцией старинного оружия, которого пожалуй, не встретишь ни в одном калужском музее.
Другой зал посвящён самому Шамилю и его жизни.
Существует ещё один "дом Шамиля", и находится он в центре Казани.
Особняк с затейливыми башенками-одна из визитных карточек Старо-Татарской слободы, и популярная достопримечательность Казани, она привлекает большое внимание туристов.

"Дом Шамиля" в Казани.
С 1986 года в историческом здании располагается интересный музей татарского поэта Г. Тукая.
Но это уже совсем другая история.

“Анафема - отлучение от церкви, так что всё правильно, то что самого слова нигде нет, оно могло позже появиться.”

А по поводу слово "анафемы" которая по твоему неразумию "могло позже появиться" вообще вызывает смех.
Термин «анафема» греческий по происхождению, и переводится как отлучение от Церкви.
Оно присутствует ещё в древневрейском Ветхом завете.
Этим словом у евреев называлось что-то проклятое, отброшенное людьми.
А в христианстве это слово мы читаем в Посланиях апостола Павла.
В церковном праве (есть в семинарии и такой предмет), оно массово начало появляться лишь в IV веке.
Его употребляли в отношении еретиков, которые имели отличные от общепринятых взгляды на богословские вопросы.
Тогда эти анафемы отцы Церкви в догматических спорах "раздавали" направо и налево.
А самой первой официальной анафемой, провозглашенной от всей полноты Церкви, была анафема Арию.
Это произошло на I Вселенском соборе в 325 г.
После этого анафемы провозглашались с регулярностью всем, чье исповедание веры не совпадало с официальным, она была инструментом наказания за неправильное понимание христианских постулатов.
Вот так-то.

Полиграф оказывается тонкий психолог и прозреватель человеческих душ.
Так вот что бы ты знал.
Известно, что Лев Толстой ездил в Оптину Пустынь и встречался с о. Амвросием. Дело в том, что само старчество (а не только персонально Амвросия) Лев Николаевич не принимал и считал его вредным явлением.
Не принимая старчества, он все же ездил в Оптину именно к старцам и именно к Амвросию.
Толстой пускался с ним в споры, пытался объявить ему свои тезисы своего "Евангелия Толстого", которое он придумал, и хотел убедить, и доказать свою правоту.
Критика в адрес старцев созрела у Льва Николаевича, разумеется, не сразу, а по мере приближения его идеологии к религиозному максимализму и на пике этого максимализма Толстой встречался с Амвросием Оптинским.
У старца Амвросия Толстой был трижды. ервый раз в 1874 году, когда после беседы с ним старец Амвросий сказал братии: "Очень горд".
Во второй раз пришел пешком в крестьянской одежде со своим конторщиком и сельским учителем в 1881 или 1882 году.
Тогда Толстой показал ему (видимо как знак смирения), свою крестьянскую одежду. "Да и что из этого?" - воскликнул старец с улыбкой.
Самую продолжительную беседу с старцем Амвросием, Толстой имел при посещении Оптиной пустыни в третий раз в 1890 году.
И если после первого раза после беседы с отцом Амвросием он всем радостно говорил: "Этот Амвросий совсем святой человек. Поговорил с ним, и как-то легко и отрадно стало у меня на душе. Вот когда с таким человеком говоришь, то чувствуешь близость Бога" , то в свой третий приезд в Оптину пустынь он называл отца Амвросия "жалким своими соблазнами до невозможности"- и после третьего визита у Толстого возникла сильная неприязнь к старцу Амвросию.
Поэтому насчёт уважения Толстым старцев ты хватил лишку.

Окрестности деревни Барсуки давно называют Долиной смерти.
Там захоронено около 6000 человек, и из них удалось установить имена только полутора тысяч красноармейцев.
В День памяти и скорби 22 июня, около мемориального комплекса в деревне Барсуки состоялся митинг, в ходе которого в эту братскую могилу захоронили останки еще 56 советских воинов.
Установить имена бойцов и точную принадлежность к тому или иному подразделению пока не удалось.
Зато имена еще 153 героев, которые уже покоятся в братской могиле, теперь стали известны.
На мемориале установили памятные плиты, куда вписаны фамилии воинов.
Из них 133 человека-это участники диверсионного отряда Отдельной мотострелковой бригады особого назначения НКВД.
Их удалось установить благодаря совместной работе управления ФСБ России по Калужской области, Центрального архива ФСБ России, представителей поисковых отрядов и администрации.

Памятный мемориал стоит на Варшавского шоссе, и кто там проезжал то видел его не один раз.

Видимо повреждения небольшие, так как средство преступления мы видим на опубликованном фото (ключи), а ими много не нацарапаешь.

Видимо ярый приверженец вот этой поговорки:

Видимо ярый приверженец вот этой поговорки:

“А я собираю программки с футб. и баскет. матчей, тоже - болезнь, никому ненужная...”

В фильме "Назад в будущее", один друг на этих старинных спортивных программках стал миллионером.

У нас что, уже в Людинове корейцы работают???