7 мая 1895 года, русский инженер Александр Степанович Попов впервые публично продемонстрировал прием и передачу радиосигналов на расстоянии около 60 метров. Этот день в России официально считается, Днем радио. Первые радиопередачи начали свою трансляцию из Москвы 23 ноября 1924 года.

До Калуги радиосигналы дошли только через три месяца, в 1925 году газета "Коммуна" 15 февраля писала: «Ранним утром в с.Андреевском Бебелевской волости Калужского уезда, мы увидели натянутую по деревьям проволоку, один конец которой был проведен в форточку чайной, в чайной — приемный аппарат. Народу в помещение набилось столько, сколько никогда не бывало. «Тише! — послышались голоса. Соединяют провода, громкоговоритель хрипит, кашляет, пищит — ни слова не разберешь. Аппарат понемногу настраивают, громкоговоритель налажен, и вдруг послышалось:- Сейчас будет говорить народный комиссар почт и телеграфа товарищ Смирнов. Слышно все хорошо. Потом музыка играет камаринского. Ноги сами пускаются в пляс...».

А 20 января 1927 года, в Калуге прозвучала первая радиопередача. Все в той же «Коммуне» было опубликовано, что члены городского общества «Друзей радио» подготовили радиовещательную станцию, и приглашают горожан послушать радиопередачу из Калуги.

Первые передачи имели просветительский и информационный характер, уже в мае 27-го года стала выходить радио-газета «Молодая гвардия», а 14 мая 1934 года в Калуге состоялось открытие длинноволновой радиостанции РВ-1 имени Коминтерна, которая передавала программы «Радио-1» из Москвы. В 1944 году в городе был создан областной комитет радиовещания, а 10 марта 1945 года в Москве, появилась Вторая Программа Всесоюзного радио, чуть позже (до 1963 года) появились еще три радиоканала. Названий они не имели, исключение лишь получила радиостанция «Маяк», появившаяся 1 августа 1964 года в противовес «западным вражьим голосам».

Но вернемся к калужским УКВ-радиоволнам, когда 12 января 1961 года начались передачи Калужской УКВ-радиостанции на волне 4,5 м с 17 до 24 час. Калужское УКВ-вещание предложило горожанам свои местные новости, и литературно-музыкальные программы.

А 15 ноября 1974 года, в Калуге открылся Дом Радио, по улице Поле Свободы, 40А, и до 1993 года ситуация с радиостанциями в Калужской области не менялась. Многие скажут, что сегодня радио не современно, это прошлый век, но если посчитать сколько в стране автомобилистов, то радио до сих пор остаётся актуальным. Включив двигатель автомобиля, рука автоматически тянется включить свою любимую волну на автомагнитоле. Так что радио по прежнему является для нас источником новостей, информации, и музыкальных программ.

В настоящее время передачи ГТРК "Калуга" выходят на трех радиостанциях: "Радио России" на калужской частоте 104,3 FM, "Маяк" на 98,7 FM в Калуге и "Вести" на 107,1 FM.

Самая смешная заметка, про ужасный мороз аж -2 градуса.

Но ещё больше рассмешила фраза:

"Также стоит обратить внимание на ветер: его порывы будут достигать 2 м/с."

То есть почти штиль. Самим то этим "метеорологам" не смешно???

Теперь, проходя по улицам Калуги, нужно смотреть не только вверх (сосульки), но и в низ под ноги, чтобы не провалиться в трам - тарарам.

Не читая, судя по заголовку - ПОЛНЫЙ БРЕД СИВОЙ КОБЫЛЫ...

Сергей Максимов лучше был бы врачом, как его брат хирург, и приносил бы людям пользу (окончил медицинский факультет), но никогда нигде не работал, а ездил по всей России собирая бабьи россказни о нечистой силе....

Сейчас как раз идут святки и по его выражению: "Эти оборотни-волки в Святки бегают по полям и перелескам, устраивая свадьбу...». Что ж придется посмотреть как эти вурдалаки бегают по полям и перелескам!!! Если кто их увидит напишите в спортлото...

Кстати в то время эта книга и позиционировалась как:" Мир суеверий и лжеверований, укоренившихся в нашем сознании".

К чему они тут мне вообще непонятно...

ул. Кирова

Видимо антенна на здании, не выдержав равнодушия к себе гор-управского планктона, решила напомнить, об истории этого дома купца Василия Ивановича Карасёва, в котором, останавливалась императрица Екатерина II, во время своего приезда в Калугу 26 декабря 1775 года.

"В тот год императрица жила в Москве, откуда выезжала для знакомства с близлежащими городами, монастырями, заводами и усадьбами. 25 декабря, во вторник, Екатерина выехала из Тулы в Калугу. К встрече Екатерины II калужским купечеством были сооружены триумфальные ворота, которые не сохранились до наших дней, (зато сохранились комовские деревянные). От ворот императрица направилась в соборную Троицкую церковь.

Приложившись к святым иконам, Её Величество из церкви отбыла в назначенный для пребывания каменный дом купца Карасёва на пересечении современных улиц Кирова и Московской. Именно в этом доме она провела две ночи, а затем со своей свитой отбыла в Полотняный Завод к Гончарову..."

А судьи кто?..

Всегда готовые к журьбе,

Поют всё песнь одну и ту же,

Не замечая об себе...

Не эти ли, грабительством богаты?

Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,

Великолепные соорудя палаты.....

Сколько можно открывать этот древний водопровод. В том месяце его уже открыли дважды. И вот опять третий раз за месяц. Про него уже писано-переписано. У вас давно уже кризис жанра переносите сюда из прошлый лет эти "ценные двухстрочные записи" , купца Губкина, "ценные" соцкомзаписи Афанасьева и Продувнова. Может пора и свой труд приложить, а не штамповать эти никому не нужные вирши каждый год, с нашими устаревшими комментариями.

Посмотрите ведь выкладываете еще 2022 год, неужели вы думаете, что никто этого не замечает.??? Может это уже дно??? Тогда нечего место занимать - есть другая калужская интернет-периодика....

Спасибо за подарок к Новому году!!! Когда уже вы избавитесь от нее. Печатает провокационные статьи о том времени, которое люди пытаются забыть как дурной сон. Она в то время еще под стол не ходила, а где-то эту грязь находит, для чего??? Вспоминает какой то год змеи, из китайской мифологии, обнаруживая своё "православное лицо".

Мы пока что живем не в Китае и пропагандировать их года Обезьян, Змей и другой языческой мерзости, тем более не приемлемо в открытых изданиях.

-Здравствуйте, вы кто по гороскопу?

- Я Обезьяна, а вы?

- А я Змея.

-Очень приятно....

Даже " воскрес" и бежит Мужик из проекта одесситов "Деревня дураков"...19 октября 2023 года стало известно, что Сергей Гладков (Мужик) умер. Знаменитости было 60 лет. После закрытия "Каламбура" артист работал звукорежиссёром и дизайнером звуковых эффектов, женился и имел двоих детей.

фейерверков все-таки было меньше, чем в предыдущие годы.

Разводиться стало дорого, давай жить так!!!

1998 - 1 января - введены в обращение новые деньги: бывшие крупные купюры без двух нулей...

Хорошо сидят. Не хватает только колоды карт для разнообразия..

Последними владельцами этого дома были купцы Дмитрий и Гурий Слесаревы, они приобрели его в 1902 году. Братья затеяли перестройку дома в русском стиле, добавив крыльцо, карниз и резные элементы. У Гурия Слесарева было двое детей — Анастасия и Гурий. Сын, будучи студентом Башкирского медицинского института, был арестован, и провел почти десять лет в Стерлитамакском лагере. После освобождения в 1950-х, он смог восстановиться в институте и после окончания вернулся в Калугу. Здесь Гурий Гурьевич работал врачом и преподавал в медучилище. Сын Дмитрия Слесарева преподавал в Горном институте.

После революции терем передали для устройства в нем коммунальных квартир, что повлекло за собой перепланировку. В 1970-х началась реставрация дома: были раскрыты все окна, воссоздана кружевная резьба наличников и карнизов. К сожалению, не все запланированные работы удалось реализовать. Потом этот русский терем заняло домоуправление, затеявшее в нем ремонт. Некоторые старинные печи разобрали, провели коммуникации: водопровод и канализацию.

В самом начале 90-х годов было предложение областного управления культуры об организации в Калуге музея народных промыслов. Не без помощи первого калужского городского головы нового времени Виталия Черникова,  коллективу удалось получить в аренду это  старинное здание постройки середины XIX века, памятник архитектуры федерального значения. 12 февраля 1992 года решением Калужской горуправы,  в здании по адресу Григоров переулок, 9 было открыто клубно-досуговое учреждение «Дом мастеров», а директором назначен Раков Владимир Никанорович. Стараниями домоуправления терем в то время представлял собой печальное зрелище, и его вновь решили реставрировать, и первая экспозиция, стараниями Владимира Ракова открылась здесь под конец 1992 года.

Раков Владимир Никанорович родился 7 ноября 1941 года в селе Богородское Ферзиковского района, в простой крестьянской семье. Мама Анна Петровна была великолепной кружевницей и вышивальщицей, ну и, хорошо пела, и музыкальное впечатление, самое сильное за всю последующую жизнь, Владимир Никанорович, конечно же , получил от неё. И отец Никанор Сергеевич хорошо пел, подыгрывая себе на балалайке. Человек суровый, строгий, некурящий и непьющий, он прошел солдатом всю Великую Отечественную, но, к счастью, пришёл с войны целым и невредимым. В конце тридцатых Раковы уехали из колхоза, работали в Калуге. Отец на заводе, а мама освоила новую профессию парикмахера. Когда началась война, их сын , родился в родной деревне, а  Калуга в эти дни уже была оккупирована немцами. С 1944 года, после того как Никанор Сергеевич вернулся с фронта, семья Раковых поселилась в Калуге окончательно.

Окончив девять классов четвёртой калужской школы, Владимир Никанорович в 1957 году, поступил в наше музыкальное училище, к тому времени он довольно прилично играл на гармошке, а на каникулы всегда приезжал в родное Богородское, играл в паре со своим дядюшкой на сельских вечеринках. Владимир Никанорович успешно закончил музыкальное училище в 1961 году,  и поехал преподавать музыку в сельских школах, сначала в Мещовск. А потом со своей первой женой Верой, однокурсницей по училищу, уехал очень далеко — в село Знаменское Каа-Хемского района Тувинской автономной республики. С 1962 по 1965 годы по направлению Министерства культуры РФ преподавал там в местной музыкальной школе.

Затем с 1965 по 1980 годы работал преподавателем по классу баяна, и руководителем оркестра в ДМШ №2, а с 1980 по 1992 годы преподавал в ДМШ №1. В 1980 году он окончил Государственный педагогический институт им. К. Э. Циолковского, а диплом защищал по теме «Народные промыслы Калужской губернии». Много ездил в экспедиции по области, общался с уникальными людьми, мастерами и мастерицами, записывал их воспоминания, фотографировал. Собирал предметы старинного крестьянского быта, изделия народных промыслов, музыкальные инструменты, прялки, утварь и так далее. Работал в архивах Калуги, Брянска, Москвы.

Идея создания Дома мастеров возникла в перестроечное время, в конце 80-х годов. Тогда Владимир Никанорович, стал активно сотрудничать с областным научно-методическим центром народного творчества, а также с Калужским отделением Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Областные газеты, областной телерадиокомитет (особенно Владислав Кирюхин), стали с энтузиазмом писать об этом, делать передачи о народных промыслах, фольклоре. Появились первые фольклорные коллективы — «Беседы», потом «Лазори».

В 1987 году Владимиру Никаноровичу удалось создать свой коллектив — ансамбль «Калужская тальянка». Первых гармонистов для него нашел… на базаре. Там, где продавали старые предметы быта, собирались и играли гармонисты. А первое публичное выступление ансамбля состоялось в первомайские праздники 1987 года на открытой эстраде парка культуры и отдыха. В то время он работал преподавателем во второй городской музыкальной школе и на областном радио три года подряд вёл популярную передачу «Родники народного творчества».

Долгие годы Владимир Никанорович трудился над сохранением, развитием и пропагандой местного традиционного творчества, в том числе и песенного. Создатель и художественный руководитель самодеятельного коллектива «Калужская тальянка», и основатель Дома мастеров в Калуге скончался в апреле 2019 года.

В день похорон к Дому мастеров с Владимиром Раковым, пришли проститься десятки его друзей и коллег. Солисты «Калужской тальянки» на прощание с любимым руководителем исполнили песню.

Откуда только берутся эти средневековые бредни, про колдунов, ведьм, и другой нечисти рассказанных слышащими где-то этими "этнографами", которыми можно стращать разве что детей. Вы уж обозначьте бы эту рубрику "Одна баба сказала". Так будет правдивее...Апостол Павел не зря сказал, прозревая эти байки:

"Негодных же и бабьих басен отвращайся..."

(1 Тим.4.7).

Калужский купец Иван Иванович Зюзин в 1825 году, после приобретения на аукционе деревянного дома с усадьбой решил выстроить новый дом. Улица, на которой стоит дом (современная Московская) в разное время называлась Благовещенской и Ивановской. Этот дом впоследствии был куплен калужским дворянством для размещения в нём дворянского собрания. В здании бывшего дворянского благородного собрания, известного как Дом Щукина, в начале XIX века проходили балы и вечера местной аристократии. Именно сюда ездила танцевать на балах жена Пушкина, Н.Н. Гончарова, чтобы развеяться от деревенской тоски.

Пушкин бранил за это  свою юную жену, чтобы не ездила она в Калугу, но ей нравилось блистать на калужских балах. И скорее всего дело было вовсе не в городе, а в обычной ревности. В 1834 году Пушкин писал своей супруге: "Что ты мне пишешь о Калуге? Что тебе смотреть на неё? Калуга немного гаже Москвы, которая гораздо гаже Петербурга. Что же тебе там делать? Это тебя сёстры баламутят, и, верно уж, моя любимая. Это на неё весьма похоже. Прошу тебя, мой друг, в Калугу не ездить. Сиди дома, так будет лучше. Да как балы тебе не приелись, что ты и в Калугу едешь для них. Удивительно!...» - писал Пушкин супруге из Петербурга в Полотняный Завод.

В 1854 году для Дворянского собрания построили другое здание, (известное нам как Дворец пионеров), а домом сначала владел калужский купец Иван Билибин, затем купец Иван Зюзин, а после него  купец Щукин; позднее оно было выкуплено калужским дворянством, и 15 января 1881 года в память 25-летия царствования императора Александра II открылся пансион для мальчиков — детей дворян.  

Воспитанники пансиона учились в гимназии, реальном и техническом училищах. Для пансиона к дому была сделана пристройка вдоль современной улицы Дзержинского (адрес 3-й школы – ул. Дзержинского, д. 57).Эта улица в дореволюционной Калуге называлась Благовещенской, по расположенной на территории современного Карповского сквера церкви Благовещения, а затем называлась Масленниковской. На приспособление и обзаведение пансиона-приюта была назначена сумма, а на содержание % с капитала  по 10 тыс. руб. ежегодно.  Содержавшиеся в нем воспитанники получали образование в гимназии, реальном и техническом училища,х и разделялись на бесплатных, платных и полуплатных. В пансионе находилось обычно не более 45 учеников в год. При пансионе была больница и фельдшер. В 1898 г. при 35 мальчиках содержание пансиона обошлось в 14.500 тыс. рублей.

В 1909 году дворянский пансион был упразднен , и в доме разместилась женская учительская семинария, которая готовила учительниц для уездных училищ и гимназий. Тогда же к дому Зюзина была сделана ещё одна большая пристройка.

В настоящее время в здании располагается средняя общеобразовательная школа № 3 им. Г.В. Зимина.

Дом Щукина, ул. Дзержинского 57, сейчас является объектом культурного наследия федерального значения...

 В Калуге водопровод появился 138 лет назад, 26 декабря 1886 года, и он не только создавал комфорт, но и увеличивал продолжительность жизни горожан, снижал смертность, помогал побеждать эпидемии и пожары. Вплоть до XIX века калужане брали воду в родниках, выкапывали колодцы или просто черпали из Оки. Кто был побогаче – покупал привозную свежую родниковую воду у водовозов, профессия которых в то время была чуть ли не самой популярной и уважаемой. Всех калужских водовозов знали в лицо, и ждали их на телегах с огромными бочками, в каждом дворе.

Но были и курьёзные случаи. Один такой водовоз, возивший, как все считали, «мягкую и вкусную воду», стал причиной скандала. В одно время он стал пользоваться большой популярностью среди калужан, из за хороших вкусовых качеств привозимой им воды. Они часто спрашивали, в каком из источников он наполняет свою бочку, но водовоз говорил, что это тайна, чтобы про это не узнали другие водовозы. Эта «водовозная тайна» долго не давала покоя некоторым калужанам, и они решили тайно проследить его маршрут к этому «чудесному» источнику. Когда же они увидели, откуда он берёт воду, то были ошарашены. Оказывается этот водовоз черпал «вкусную воду» из глубокой придорожной канавы у Пятницкого кладбища. Был большой скандал и зажиточные калужане отказались от его «мягкой воды».

А впервые тему необходимости централизованного водоснабжения в городе подняли журналисты газеты «Губернские ведомости» в мае 1860 года. Газета подняла проблему недостатка городского водоснабжения, и эта статья вызвала активное обсуждения и поддержку в калужском обществе, но власти не разделили мнение горожан, и решение проблемы было отложено. На протяжении почти 30 лет многочисленные попытки калужских инженеров и благотворителей реализовать проект постройки водовода,  не поддерживались ни городской думой, ни городскими властями, и дальше разговоров дело не шло.  

Спустя более 10 лет, когда на улице Садовой (ныне ул. Кирова) произошел большой пожар, и проблема с водоснабжением вновь стала актуальной. В 1876 году известный калужский благотворитель Пестриков, предложил Городской думе проект инженера Лилье,  и огромные по тем временам средства, в семьдесят тысяч рублей, на строительство городского водопровода. Городские власти обещали подумать и думали  целых восемь лет. В 1884 году промышленник-пивовар Фишер, за собственные средства предложил провести ветку водопровода до театра на Сенной площади (ныне сквер Мира), мотивируя тем, что в очередной раз здание может сгореть. Строение было деревянным,  и его только недавно отстроили от очередного пожара. Промышленник, конечно, имел и собственную выгоду, подвести воду он планировал из реки Яченки, до своего пивзавода, и одной из бань. Но и его аргументы были не убедительны, и городские власти в очередной раз обещали подумать. И вот, наконец, в 1885 году на должность городского головы, был избран Иван Кузьмич Цыпулин, который сразу же взялся за воплощение давней мечты калужан о водоснабжении города. Противники строительства водопровода считали затею затратной и малополезной, но Ципулин взялся за воплощение идеи энергично: он изыскал средства на устройство водопровода, и на свои деньги провел все изыскательские работы как относительно определения сети труб, так и относительно источников водоснабжения.

Тогда впервые был сделан анализ воды из рек и родников, и результаты показали, что вода из реки Оки непригодна для питья, а пригодного качества вода имелась только в Киевских ключах и Зеленом Крупце. Врачебная комиссия сделала вывод: «Вода ключей годна, и безвредна для питья даже в сыром виде». Родник Зеленый Крупец находился в городе, а Киевские ключи тогда практически за городом, вопрос, откуда тянуть водопровод был решен сразу. Зеленым Крупцом горожане пользовались издавна: пили из него воду, мылись, стирали белье. Чтобы измерить силу ключа, было принято решение вырыть резервуар, и вбить в родник трубу, из которой сразу же хлынул бурный поток воды. Такой силы родника не ожидал никто: четыре ведра в секунду или 350 тысяч ведер в сутки!!! Предполагалось использовать трубы из негорючих и негниющих материалов, с оговоренной в контракте обработкой, и предусмотреть водоснабжение всех этажей, а также увеличение напора при пожаре. Так как воды в ключах было недостаточно, дополнительное водоснабжение предполагалось производить из окской воды, не допуская смешивания ее с водой ключевой.

Водокачка на Зеленом Крупце.

Ввиду недостатка у города средств,  был произведен заем путем выпуска городских облигаций на сумму 100000 рублей под 6% годовых. Скорая реализация этих облигаций была обеспечена самим Ципулиным, так как большую часть облигаций он выкупил сам. Ципулин также отказался от годового жалованья в сумме 2000 рублей, чтобы не обременять городскую казну. Весь материал на строительство водопровода был исключительно русского производства – ни гайки, ни гвоздя заграничного, да и строили водопровод русские люди. Вспомогательные чугунные принадлежности были отлиты на чугунолитейном заводе Л.Журомского в Калуге.

 Специалистов желающих взяться за постройку явилось семеро, но выбран был русский инженер М.Алтухов, и 3 мая 1886 года именно с ним и был заключен контракт. В 1886 году инженер Алтухов начал строительство водопровода, а позже предложил построить ещё и параллельную систему с забором воды из реки Оки, для хозяйственных нужд. Городские власти с ним согласились, хотя строительство новой сети потребовало дополнительных расходов. На Зеленом Крупце для сбора и изоляции родниковой воды от речной построили галерею, протянувшуюся поперек берега Оки.

 Одновременно приступили к строительству водонапорной башни в самом высоком месте города на площади Новый торг (ныне Театральная площадь).  Наземная часть башни поднималась над мостовой на 25 метров, а внутри была установлена металлическая емкость для воды, вмещавшая в себя 14 тысяч ведер. В 1903 году емкость была заменена на два резервуара, вместимостью 21 тысяча и 4 тысячи ведер.

В разных источниках приводятся разные даты торжественного открытия в Калуге водопроводной системы. По данным Государственного архива Калужской области, долгожданного событие произошло 26 декабря 1886 года, а Облводоканал указывает днём запуска водопровода в эксплуатацию 19 января 1887 года. Но это не столь важно...

На торжественном открытии водопровода присутствовало всё городское и губернское начальство, и гостей встречал духовой оркестр. В основание башни заложили чугунный ящик с посланием потомкам  в 1987 год, но, к сожалению, мы так и не узнали, что там было написано. В самом начале  Великой Отечественной войны башня, как и все стратегические объекты города, были взорваны нашими войсками, при отступлении.

После строительства башни, она стала настоящей достопримечательностью города, на ее фоне фотографировались даже приезжие гости города. Строение башни было выполнено из красного кирпича, а на крыше здания находилась маленькая будка, в которой сидел в дозоре пожарный сигнальщик и осматривал весь город. В случае пожара он вывешивал на шпиль специальный флажок. Это было знаком для мальчишки гонца, который должен был тут же бежать в Первую полицейскую часть, где в те времена размещалась пожарная команда (на Кирова 9а, где сейчас МЧС), и сообщить о пожаре. Благодаря этой башне, и пожарным бороться с огнем стало намного проще. По городу установили водоразборные будки, в которых можно было купить воду. Городское общественное управление выпустило брошюру «Правила пользования городским водопроводом», где подробно излагались обязанности горожан при использовании водомеров.

 Также был установлен порядок проведения водопровода к частным владениям, но, разумеется, такую роскошь себе могли позволить себе только богатые люди. Так Калуга стала семьдесят шестым городом России, жители которого узнали вкус водопроводной воды.

 В 1908 году из-за бедственного наводнения водопровод на долгое время вышел из строя, и пуск новой системы состоялся только через шесть лет. В августе 2022 года калужские археологи при раскопках нашли эти водопроводные трубы 19 века, сделанные из долблёных бревен, которые довольно хорошо сохранились…

 А первый в Калужской губернии деревянный водопровод появился в Козельске. Но это уже другая история…

Наше время многие люди считают временем возрождения религии: открываются монастыри, возобновляются и строятся храмы, стала доступной духовная литература; даже в таких областях, как естественная наука и философия, материализм потеснился, дав место и для других концепций. В прежний период нашей истории были уничтожены, в первую очередь монастыри, теперь же строятся стены, возрождаются обители, но уничтожается дух самого православного монашества. Сегодня человек, посещающий православный монастырь, видит не монахов-молитвенников, светящихся внутренним светом, а приветливых, добрых людей, занятых добрыми делами, с какими он часто встречается и в миру.

А ведь монастыри, должны быть "сердцем" христианства; "монастырь - это церковь в Церкви", - говорил Иоанн Златоуст. Если во время гонений монастыри подвергались первым, и самым тяжелым ударам, то теперь монастыри хотят превратить в благотворительные учреждения, то есть отключить и отвлечь монахов от самого главного - безмолвия и молитвы. Образуется новый вид монастыря, смахивающий не то на католический орден, не то на общество сестер милосердия, прикрепленное к Красному Кресту.  А если посмотреть на результаты такой монашеской благотворительности, то они ничтожны, но это дает возможность сделать из монастырей своеобразную рекламу, то есть противоположное тому, чем должен быть монастырь, и поставить монахов перед телевизионной камерой.

 Архипастыри благословляют участие насельников и насельниц монастырей в светских мероприятиях, концертах, и даже гастролях монахов (Фотий), говоря что это и есть их служение и послушание вне стен монастыря. Монахи постепенно теряют молитву и превращаются в мирян, одетых не в мини-юбки и джинсы, а в мантии.

Преподобный Исаак Сирин говорил: "Если для дел милосердия монаху нужно бросить молитву и безмолвие, то пусть погибнут такие дела". Монах, занимающийся мирскими делами, не поможет миру, а сам, в конце концов, станет частью этого мира, а нередко и посмешищем мира..»

«Умер последний старец России» - так восприняли смерть архимандрита Иоанна (Крестьянкина) его почитатели. Но, как объясняли в Московском патриархате, «однозначно утверждать, что со смертью отца Иоанна прекратилось старчество, нельзя. Вопрос этот сложный, поскольку старец  не должность и не чин. Старцев не назначают решением церковной власти…" Примечательно, что даже такой, безусловно, всечестно почитаемый человек, архимандрит Иоанн (Крестьянкин), в официальных церковных документах, был назван старцем единственный раз, в соболезновании, направленном по случаю его смерти Святейшим Патриархом.

И, тем не менее, тут же появился «старец» в Оптиной пустыни, придуманный сами монахами «не ради Иисуса, а ради хлеба куса». А в 2009 году Патриарх Кирилл (видя его популярность), и вовсе забрал его к в Москву сделав своим «духовником». Сегодня мы видим, как на "звание" старца, не защищенное ни церковным, ни светским правом, постоянно покушаются всевозможные аферисты. Слабое знание основ православного вероучения, желание получить немедленный результат без сложной, трудной духовной работы увлекают верующих в псевдоправославный оккультизм.

Любой приходской священник может дать православному вполне квалифицированный ответ на вопрос о вероучении, церковной практике, но люди всё равно ищут старцев. Зачем? Вы думаете, старцам задают вопросы о духовной жизни? Ничего подобного. Ни о духовной жизни, ни о борьбе со страстями. Во много раз чаще спрашивают, продавать квартиру или не продавать, жениться или не жениться, а если жениться, то на ком, делать хирургическую операцию,  или не делать.

В эти мнимых "старцах" даже верующие люди, видят оракулов и экстрасенсов, а это полный отход от христианской традиции. Известный православный богослов, профессор Московской Духовной академии  Алексей Осипов говорит: «К этим «старцам», к глубокому сожалению, идут с вопросами бытовыми, а не с духовными, как следует. Крайне редко к старцам, настоящим, к таким, как отец Иоанн (Крестьянкин), приходили не с вопросом - как мне победить зависть, злость, гордость..».

Еще в 1998 году Священный синод, обеспокоенный развитием лжестарчества, постановил указать священникам на недопустимость к склонению и принуждению верующих: "к принятию монашества; несению какого-либо церковного послушания; внесению каких-либо пожертвований; вступлению в брак; разводу или отказу от вступления в брак, за исключением случаев, когда брак невозможен по каноническим причинам; отказу от супружеской жизни в браке; отказу от воинского служения; отказу от участия в выборах или от исполнения иных гражданских обязанностей; отказу от получения медицинской помощи; отказу от получения образования; трудоустройству или перемене места работы; изменению местожительства".

Тем же решением Священный синод напомнил пастырям: "Православная церковь, настаивая на необходимости церковного брака, с уважением относится к гражданскому браку, а также к такому браку, в котором лишь одна из сторон принадлежит к православной вере, в соответствии со словами святого апостола Павла: "Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим".

К сожалению, решением Синода или Архиерейского собора (он тоже обсуждал проблему лжестарчества) природу человеческую не изменить. Ни среди пастырей, ни среди паствы. Профессор Осипов рассказывает о том, как даже в сердце православия - в Троице-Сергиевой лавре лжестарец Киприан Цибульский сумел создать настоящую тоталитарную секту. Киприана лишили сана, и выгнали из лавры. Но проблема остается, и сейчас как только  народ услышит, что есть такой-то - "старец", и собираются толпы, и едут со всех концов страны к нему как к экстрасенсу - требуя советов и пророчеств.

Но ведь в монастырь поступают такие же обычные люди из этого грешного мира, а не с Луны сваливаются. Приходят не из устоявшихся в христианских традициях семей (такое случается редко), - приходят духовно и физически искалеченные наркотиками, оккультизмом, повсеместным развратом. Не случайно состав многих монастырей - и мужских, и женских, открытых каких-то десять лет назад, поменялся почти полностью.

Кого только и чего только не увидишь в современных монастырях! Несколько сот вновь открывшихся обителей наполняются практически из ничего, из какого-то аморфного, еще совсем недавно атеистического пространства, интеллигентами и бывшими уголовниками, колдунами и бомжами, уволенными в запас военными, и вчерашними школьниками, студентами, семинаристами, и Бог весть еще кем. И если раньше, в древних монастырях, смиренные подвижники творили чудеса, то в современных - просто чудят.

В прямом попустительстве священноначалия, монашество порой само провоцирует негативное к себе отношение народа всякого рода соблазнами, которые, казалось бы вовсе несовместимы с монастырским укладом. Так уже совсем не в диковину увидеть, как монах или монахиня, лихо несется на дорогущей иномарке типа, «по делам монастыря» в Калуги или в Москву.

О местных же поездках и говорить нечего. Матушки настоятельницы (в одном из монастырей настоятельница имеет даже личного водителя-диакона), вовсе не стесняются окружающей их нищенской мирской реальности. Народ, который видит такую монашескую роскошь, конечно, вслух ничего не скажет, но подумать-подумает. Сами же насельники монастырей искренне уверены, что живут по строгим монастырским уставам древних отцов монашества. На самом же деле, они на их фоне простые миряне, облаченные почему-то в рясу. Если взять мужской монастырь, то приезжая туда, даешься диву, откуда там столько женщин. Это и повара и уборщицы и продавцы утвари и т.д. Кажется, что и не было старинного Указа о разделении монастырей на мужские и женские. Тут же невольно вспоминается как святой Сергий Радонежский, будучи настоятелем Троицкой Лавры, не пустил в обитель родную мать, потому что она женщина, а его монастырь мужской.

Чем знаменитее и стариннее монастырь, тем больше он пропитан духом мира. Это чувствуется во всем: начиная с десятка иностранных автобусов на стоянках монастырей, на которых приехали паломники, жаждущие от сих святых мест немедленных чудес. Смешно и горько смотреть, как приехавшим на святой источник женщинам в брюках, послушник проворно выдает подобие кухонных передников, и лоскутов материи, должны обозначать длинные юбки и женские платки.

«Святые отцы превратили монастырь в духовный град, а мы сегодня превращаем его в мирской город», – говорил старец Паисий Афонский – «да не будет такого…» Этими словами этого старца и подвижника, чтимого всем православным миром, хотел бы закончить свое краткое сообщение, выразив надежду, что современное общежительное монашество найдет в себе силы осуществить свое истинное предназначение, и тем самым послужит нашей Церкви и нашей Родине. Я не берусь судить других, я лишь высказываю своё мнение. И да не судимы будете.

Хочется сказать верующим в этого «старца» Илия сказать: " Отстаньте от старого человека,  кстати давно принявшим великую схиму, (полное отречение от мира), и дайте ему остаться монахом до конца своих дней…

Выпускник Калужской Духовной Семинарии 2006 года Александр Князев

Испоганили этими уродцами, никакого отношения к космонавтам не имеющими весь город. Стыдно перед туристами. Не пора ли и власть употребить, чтобы прекратить эти потешные, никем не санкционированные хотелки, которые тыкают по всему городу все кому не попадя. Доколе .???

Даже Театр "Колумба" лучше.

Было бы смешно, если не было бы так грустно.